tag:blogger.com,1999:blog-81141283404272928452024-02-07T04:52:09.940-08:00तेवरी इसलिए तेवरी है [ रमेशराज ]रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-77100980164148460992016-07-16T07:37:00.002-07:002016-07-16T07:37:27.931-07:00तेवरीः शिल्प-गत विशेषताएं +रमेशराज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtMS3rDfg-3mvwMJQwLLdAdt3WDUc5CKkHZ5fhAxBGqSHUWcF14z964xs_18c114wywCqlHsbfzKUi-VZYNBBacrXTVxZo9g-m-fGaEElAvERV1uhNgcqXjm0LsRGh4W7_hO_EZnavEPo/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtMS3rDfg-3mvwMJQwLLdAdt3WDUc5CKkHZ5fhAxBGqSHUWcF14z964xs_18c114wywCqlHsbfzKUi-VZYNBBacrXTVxZo9g-m-fGaEElAvERV1uhNgcqXjm0LsRGh4W7_hO_EZnavEPo/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">तेवरीः
शिल्प-गत विशेषताएं </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> जब हम किसी कविता के शिल्प पर चर्चा करते हैं
तो शिल्प से आशय होता है-उस कविता के प्रस्तुत करने का ढंग अर्थात प्रस्तुतीकरण।
प्रस्तुत करने की यह प्रक्रिया उस कविता की भाषा</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">छंद</span>, <span lang="HI">अलंकार</span>, <span lang="HI">मुहावरे</span>, <span lang="HI">शब्द-प्रयोग</span>, <span lang="HI">प्रतीक</span>, <span lang="HI">मिथक आदि
विषय-वस्तुओं के ऊपर पूर्णरूपेण निर्भर होती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> इन संदर्भों में यदि हम तेवरी और ग़ज़ल के
शिल्प पर सूक्ष्म चिन्तन-मनन करें तो तेवरी और ग़ज़ल एक दूसरे से किसी भी स्तर पर
कोई भी साम्य स्थापित नहीं करतीं। तेवरी की रचना अधिकांशतः हिन्दी काव्य के छंदों
पर आधारित है अर्थात् तेवरी में सन्तुलन लघु और दीर्घ स्वरों के प्रयोग</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">क्रम और संख्या अर्थात् मात्राओं के अनुसार किया जाता है। इसके लिये ग़ज़ल
की बहरों की तरह लघु और दीर्घ स्वरों का एक निश्चित क्रम में आना कोई आवश्यक शर्त
नहीं है। स्वर-प्रयोग इस बात पर ज्यादा निर्भर करते हैं कि रचना अधिक से अधिक
सम्प्रेषणशील किस तरह बनायी जाये। और यही कारण है कि तेवरी में इस प्रकार के छंदों
का प्रयोग काफी दृष्टिगोचर हो रहा है जो कि भारतीय संस्कृति में रचा-बसा है। चौपाई</span>,
<span lang="HI">दोहा</span>, <span lang="HI">आल्हा</span>, <span lang="HI">घनाक्षरी</span>,
<span lang="HI">सवैया</span>, <span lang="HI">रोला</span>, <span lang="HI">सरसी</span>,
<span lang="HI">तांटक आदि छंद आम जनता के जीवन के निकट से उठाये गये हैं ताकि तेवरी
जन-मानस की भाषा-संस्कृति के साथ घुलमिल कर एक ऐसी भाषा और छंद का निर्माण करे जो
अपना-सा लगे। छंदों का प्रयोग उनके पूर्व प्रचलित रूप में न करके उनको
अन्त्यानुप्रास वैशिष्ट्य के कारण तेवरी के रूप में स्वीकारा गया है। उदाहरण
स्वरूप-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">बस्ती-बस्ती मिल
रहे</span>, <span lang="HI">अब भिन्नाये लोग </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सीने में आक्रोश की</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">आग छुपाये लोग। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मन्दिर-मस्जिद में मिले</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">हर नगरी</span>, <span lang="HI">हर गांव</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">धर्म</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">न्याय</span>, <span lang="HI">भगवान से चोटें खाये लोग।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> उपरोक्त छंद दोहे के निकट का छंद है</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">किन्तु अपने अंत्यानुप्रास की विशेषता के कारण यह दोहा न होकर </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">का रूप ग्रहण किये हुए है क्योंकि इसकी प्रथम</span>,
<span lang="HI">द्वितीय</span>, <span lang="HI">चतुर्थ पंक्तियों के अन्त में </span>‘<span lang="HI">भिन्नाये</span>’, ‘<span lang="HI">छुपाये</span>’, ‘<span lang="HI">खाये</span>’
<span lang="HI">समतुकांत और </span>‘<span lang="HI">लोग</span>’ <span lang="HI">शब्द
की पुनरावृत्ति तथा तीसरी पंक्ति का चौथी पंक्ति के अंत्यानुप्रास से मेल न खाना
इसे दोहे की विशेषताओं से भिन्न किये हुए हैं या ये कहा जाये कि उपरोक्त प्रयोग </span>‘<span lang="HI">दोहों में तेवरी का प्रयोग</span>’ <span lang="HI">है तो कोई अतिशियोक्ति न
होगी। ठीक यही बात तेवरी में हिन्दी काव्य के अन्य परम्परागत छंदों के साथ भी लागू
होती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">घनाक्षरी</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">चौपाई</span>, <span lang="HI">सरसी</span>, <span lang="HI">तांटक</span>, <span lang="HI">आल्हा आदि के तेवरी में कुछ प्रयोग और देखें-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सबकौ खूं पी लेत सहेली </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">खद्दरधारी प्रेत सहेली।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">डाकुओं का तुम ही सहारौ थानेदार
जी</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">नाम खूब है रह्यौ तिहारौ थानेदार
जी। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">लूटें गुन्डे लाज द्रोपदी नंगी है
</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देखो भइया आज द्रोपदी नंगी है।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बस्ती-बस्ती आदमखोरों की चर्चाएं
हैं</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अब तो डाकू तस्कर चोरों की
चर्चाएं हैं।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सारी उमर हुई चपरासी चुप बैठा है
गंगाराम </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">चेहरे पर छा गई उदासी चुप बैठा है
गंगाराम।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गांव-गांव से खबर मिल रही</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">सुनिये पंचो देकर ध्यान।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जनता आज गुलेल हो रही</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">कविता होने लगी मचान।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी की प्रथम दो पंक्तियों जिनके अग्र व
पश्च तुकांत आपस में मिलते हैं</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">उन्हें प्रथम
तेवर कहा जाता है। तत्पश्चात् तीसरी व चौथी पंक्ति [ जिनमें तुकांत-साम्य हो भी
सकता है और नहीं भी ] को मिलाकर दूसरा तेवर बोला जाता है। ठीक इसी तरह तीसरा</span>,
<span lang="HI">चौथा</span>, <span lang="HI">पांचवां</span>, <span lang="HI">अन्तिम
तेवर मिलाकर सम्पूर्ण तेवरी का निर्माण होता है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी के तेवरों की कोई संख्या निर्धारित नहीं
है</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">वह दो से लेकर पचास-सौ तक भी हो सकती है। साथ
ही कोई जरूरी नहीं कि तेवरी में ग़ज़ल के मतला-मक्ता जैसी कोई मजबूरी हो। समस्त
तेवर ग़ज़ल के सामान्य शे</span>’<span lang="HI">रों या मतला-मक्ताओं की तरह भी
प्रयुक्त हो सकते हैं। तेवरी में तुकांतों का प्रयोग संयुक्त तथा प्रथक दोनों
रूपों में हो सकता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">तेवरी के तेवरों का कथ्य किसी गीत की तरह
श्रंखलाबद्ध तरीके से समस्त पंक्त्यिों के साथ आपस में जुड़ा होता है अर्थात्
तेवरी के तेवरों के संदर्भ एक दूसरे के अर्थों को पूर्णता प्रदान करते हुए आगे
बढ़ते हैं</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">जबकि ग़ज़ल के साथ इसके एकदम
विपरीत है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> इस प्रकार छन्दगत विशेषताओं के आधार पर यह बात
बलपूर्वक कही जा सकती है कि तेवरी अलग है और ग़ज़ल अलग। जिनमें मात्र अन्त्यानुप्रास
[ वो भी ज्यों का त्यों नहीं ] के अलावा कोई साम्य नहीं। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी की भाषा जन सामान्य की बोलचाल की भाषा
है। इसमें प्रयुक्त होने वाले शब्द जन साधारण के बीच से उठाये गये हैं। कुछ बोलचाल
की भाषा के प्रयोग देखिए-</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">धींगरा ते कब हूं
न पेस तियारी पडि़ पायी</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> बोदे निर्बल कूं ही मारौ थानेदारजी।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">--------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">नाते रिश्तेदार और यारन की घातन
में </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जिन्दगी गुजरि गयी ऐसी कछु बातन
में।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">यार कछु गुन्डन कौ नेता नाम परि
गयौ </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हंसि-हंसि देश कूं डुबाय रहे सासु
के।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> कुछ खड़ी बोली के जन सामान्य के सम्बोधन के
प्रयोग-</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">है हंगामा शोर आजकल भइया रे</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हुए मसीहा चोर आजकल भइया रे।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अब तो प्रतिपल घात है बाबा</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">दर्दों की सौगात है बाबा।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">--------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कुंठित हर इंसान है भइया</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">करता अब विषपान है भइया। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी की भाषा सपाट और एकदम साफ-साफ है। वह
पाठक को लच्छेदार प्रयोगों के रहस्य में उलझाकर भटकाती नहीं है। इसी कारण तेवरी
में अभिधा के प्रयोगों का बाहुल्य मिलता है-</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">खादी आदमखोर है लोगो </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर टोपी अब चोर है लोगो।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देश यहां के सम्राटों ने लूट लिया</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सत्ताधारी कुछ भाटों ने लूट लिया।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">वही छिनरे</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">वही डोली के संग हैं प्यारे</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देख ले ये सियासत के रंग हैं
प्यारे। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी की भाषा इतनी सहज</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">सम्प्रेषणीय है कि उसे समझाने के लिये शब्दकोष नहीं टटोलने पड़ते-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रिश्वते चलती अच्छी खासी</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">खुलकर आज अदालत में </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सच्चे को लग जाती फांसी</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">खुलकर आज अदालत में।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रोजी-रोटी दें हमें या तो ये
सरकार </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">वर्ना हम हो जायेंगे गुस्सैले
खूंख्वार।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">खेत जब-जब भी लहलहाता है</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सेठ का कर्ज याद आता है।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हमारे पूर्वजों को आपने
ओढ़ा-बिछाया है</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कफन तक नोच डाला लाश को नंगा
लिटाया है।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी में प्रयुक्त होने वाले अलंकारों में
तेवरी के तुकांतों में वीप्सा शब्दालंकार के प्रयोग बहुतायत से मिलते हैं। अर्थात्
पंक्तियों के अंत में घृणा</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">शोक</span>, <span lang="HI">विस्मय</span>, <span lang="HI">क्रोधादि भावों की प्रभावशाली अभिव्यक्ति के
लिये शब्दों की पुनरावृत्ति होती है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सब परिन्दे खौफ में अब आ रहे हैं
हाय-हाय</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बाज के पंजे उछालें खा रहे हैं
हाय-हाय।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">--------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">खरबूजे पर छुरी चलायी
टुकड़े-टुकड़े</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">इज्जत अपनी बची-बचायी
टुकड़े-टुकड़े।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">इस बस्ती में हैं सभी टूटे हुए
मकान</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सुविधाओं के नाम पर लूटे हुए
मकान।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">लूटता साहूकार</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">क्या कहिये </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">उसे खातों की मार</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">क्या कहिये।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ----------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मन पर रख पत्थर कोने में </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हम रोये अक्सर कोने में।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -------------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर सीने में आजकल सुविधाओं के घाव</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रोज त्रासदी से भरी घटनाओं के
घाव। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> अर्थालंकार के अन्तर्गत </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">बिच्छू</span>, <span lang="HI">सांप</span>, <span lang="HI">शैतान</span>, <span lang="HI">मछली</span>, <span lang="HI">काठ के घोड़े</span>, <span lang="HI">रोटी</span>,
<span lang="HI">बहेलिया</span>, <span lang="HI">आदमखोर</span>, <span lang="HI">तस्कर</span>,
<span lang="HI">चोर</span>, <span lang="HI">डकैत</span>, <span lang="HI">भेडि़या</span>,
<span lang="HI">चाकू</span>, <span lang="HI">थानेदार</span>, <span lang="HI">टोपी</span>,
<span lang="HI">वर्दी</span>, <span lang="HI">कुर्सी</span>, <span lang="HI">तलवार</span>,
<span lang="HI">गुलेल</span>, <span lang="HI">साजिशी</span>, <span lang="HI">जुल्मी</span>,
<span lang="HI">बाज</span>, <span lang="HI">चील</span>, <span lang="HI">अत्याचारी</span>,
<span lang="HI">जनसेवकजी</span>, <span lang="HI">अपराधी</span>, <span lang="HI">सम्राट</span>,
<span lang="HI">भाट</span>’ <span lang="HI">आदि शब्दों का आदमी के लिये उपमानों तथा
प्रतीक के रूप में प्रयोग खुलकर मिलता है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मैं आदमखारों में लड़ लूं</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">तुझको चाकू बना लेखनी।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ----------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जिस दिन तेरे गांव में आ जायेगी
चील</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बोटो-बोटी जिस्म की खा जायेगी
चील।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> --------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">तड़प रहे हैं गरम रेत पर मछली-से </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हम भूखे लाचार सेठ के खातों में।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> --------------------------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मंच-मंच पर चढ़े हुए हैं जनसेवकजी
</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हाथ जोड़कर खड़े हुए हैं
जनसेवकजी। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आदमी को खा रही हैं रोटियां </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हिंसक होतो जा रही हैं रोटियां। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ----------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सब ही आदमखोर यहां हैं </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">डाकू</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">तस्कर</span>, <span lang="HI">चोर यहां हैं।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ----------------------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आप इतना भी नहीं जानते</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">हद है</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गिरगिट भी आज देश में आदमकद है। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी में कई स्थानों पर शब्द-प्रयोग इस
प्रकार मिलते हैं कि उनके चमत्कारों के कारण सम्प्रेषण अधिक बढ़ जाता है-</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सिगरेट</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">गाय</span>, <span lang="HI">धर्म</span>, <span lang="HI">सूअर की बात यहां </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मन्दिर</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">मस्जिद</span>, <span lang="HI">गिरजाघर की बात यहां। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ----------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">दंगा</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">कर्फ्यू</span>, <span lang="HI">गश्त</span>, <span lang="HI">सन्नाटा </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">शहर-शहर आहत है लोगो।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -----------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बर्दी टोपी लाठी गोली </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">घायल पीडि़त जनता भोली।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">--------------------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">चांद</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">सितारे</span>, <span lang="HI">तारे</span>, <span lang="HI">घुंघरू</span>, <span lang="HI">पायल</span>, <span lang="HI">झांझर</span>, <span lang="HI">खुशबू</span>, <span lang="HI">झील। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कैसे-कैसे बुनते सपने अब तो ये
दीवाने लोग। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">उपरोक्त तेवरों में शब्दों का इस तरह से प्रयोग
किया है कि ये शब्द एक साथ मिलकर जो बिम्ब खड़ा करते हैं </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">उसमें कविता का मुख्य कथ्य छुपा होता है। जैसे प्रथम तेवर के सिगरेट</span>,
<span lang="HI">गाय</span>, <span lang="HI">धर्म</span>, <span lang="HI">सूअर</span>,
<span lang="HI">मन्दिर</span>, <span lang="HI">मस्जिद और गिरजाघर यहां
साम्प्रदायिकता का एक जीवंत बिम्ब बनाते हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">तेवरी में मुहावरों के अछूते प्रयोग भी मिलते हैं- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">छोटा बड़ा एक दाम
होगा</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सियासत की फसल का आम होगा। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -----------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जो भी बनता पसीने का लहू </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">तोंद वालों के काम आता है।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जो भी आता है मसीहा बनकर </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सलीब हमको सौंप जाता है।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> --------------- </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भीड़ का चेहरा पढ़े फुरसत किसे </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हाथ में सबके लगा अखबार है। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">वैसे तो बिच्छुओं की तरह काटते है
ये </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अटकी पे मगर तलुआ तलक चाटते हैं
ये। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गोबर कहता है संसद को और नहीं
बनना दूकान</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">परचों पर अब नहीं लगेंगे आंख मूँदकर
और निशान।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ----------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर आदमी आज परेशान है भाई </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हादसों के गांव का मेहमान है भाई।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -----------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आजादी का मतलब केवल हाथ जोड़कर
खड़े रहो </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">धोखा देते रहे सियासी चुप बैठा है
गंगाराम। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> उपरोक्त तेवरों में </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">सियासत की फसल का आम</span>’, ‘<span lang="HI">मसीहा बनकर आना</span>’, ‘<span lang="HI">सलीब सोंपना</span>’, ‘<span lang="HI">भीड़ का चेहरा पढ़ना</span>’, ‘<span lang="HI">बिच्छू की तरह काटना</span>’, ‘<span lang="HI">तलुआ तलक चाटना</span>’, ‘<span lang="HI">संसद का दूकान बनना</span>’, ‘<span lang="HI">आंख मूंदकर निशान लगाना</span>’,
‘<span lang="HI">हादसों के गांव का मेहमान</span>’, ‘<span lang="HI">हाथ जोड़कर खड़ा
रहना</span>’ <span lang="HI">आदि ऐसे मुहावरों के सीधे और सहज प्रयोग हैं जो तेवरी
के शिल्प में चार चांद लगा देते हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी में समसामयिक यथार्थ के संदर्भों में
प्रयुक्त कुछ पौराणिक ऐतिहासिक प्रतीकों और मिथकों के सार्थक प्रयोग और देखिए-</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">पी लिया सच का
जहर जब से हमारे प्यार ने </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जिन्दगी लगती हमें सुकरात का एक
घाव है। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अम्ल से धोये गये अब के सुदामा के
चरण </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">पांव में अब कृष्ण की परात का एक
घाव है। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ---------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हंसा रही है एक मुर्दा चेहरे को </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जि़न्दगी-सुलोचना क्या करें</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -----------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हाथ जोड़कर महाजनों के पास खड़ा
है होरीराम </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ऋण की अपने मन में लेकर आस खड़ा
है होरीराम। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> -----------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">होरी के थाने से डर है </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">झुनियां आज जवान हो गयी। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> इस प्रकार यह बात निर्विवाद रूप से कही जा
सकती है कि भाषा अलंकार</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">मुहावरे</span>, <span lang="HI">प्रतीक</span>, <span lang="HI">मिथक और शब्द-प्रयोग के आधार पर भी तेवरी और
ग़ज़ल में किंचित साम्य नहीं है। एक तरफ ग़ज़ल की भाषा</span>, <span lang="HI">मुहावरे
प्रतीक मिथक</span>, <span lang="HI">अलंकार और शब्द-प्रयोग में जहां साकी</span>, <span lang="HI">शराब</span>, <span lang="HI">मयखाना</span>, <span lang="HI">वस्ल</span>, <span lang="HI">दर्द</span>, <span lang="HI">अलम</span>, <span lang="HI">यास</span>, <span lang="HI">तमन्ना</span>, <span lang="HI">हसरत</span>, <span lang="HI">तन्हाई</span>, <span lang="HI">फिराक</span>, <span lang="HI">महबूबा</span>, <span lang="HI">नामावर</span>,
<span lang="HI">जाहिद</span>, <span lang="HI">सुरूर</span>, <span lang="HI">कमसिनी</span>,
<span lang="HI">प्रेम के तीर खाने की हवस</span>, <span lang="HI">तसब्बुरे-जाना</span>,
<span lang="HI">मख्मूर आखें</span>, <span lang="HI">गाल</span>, <span lang="HI">चाल</span>,
<span lang="HI">तिल</span>, <span lang="HI">जुल्फों के इर्द भटकाते हैं</span>, <span lang="HI">वहां तेवरी आम आदमी की भाषा के साथ एकाकार होकर सामाजिक यथार्थ को
अभिव्यक्ति देती है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज,
15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मो.-9634551630 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-40690618255660988732016-07-16T07:01:00.000-07:002016-07-16T07:01:37.257-07:00तेवरी के रस-तत्त्व +रमेशराज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIiVHaFKj6piBrzsIJftXPRe9HxUsqWoOR7Icun5E30DkaMUmlmI4Kv4ZhxDmLmvLcjaF35Ko2zFkHM0RPTeQ4YXII9HhbQPuEkDyFexLTVc5_UbmYr7buQWaJSlnxVi5CoYDAuG5ziZ4/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIiVHaFKj6piBrzsIJftXPRe9HxUsqWoOR7Icun5E30DkaMUmlmI4Kv4ZhxDmLmvLcjaF35Ko2zFkHM0RPTeQ4YXII9HhbQPuEkDyFexLTVc5_UbmYr7buQWaJSlnxVi5CoYDAuG5ziZ4/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI">तेवरी के रस-तत्त्व </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">---------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">काव्य के रसात्मक-विवेचन को
लेकर आदि आचार्य भरतमुनि ने काव्य के लिये</span>, <span lang="HI">जिस भाव-सत्ता को
रस-निष्पत्ति के सूत्र में पिरोया था</span>, <span lang="HI">वह भाव-सत्ता</span>, <span lang="HI">रस-तत्त्वों के रूप में [ रति</span>, <span lang="HI">शोक</span>,<span lang="HI">हास</span>, <span lang="HI">क्रोध</span>, <span lang="HI">निर्वेद</span>, <span lang="HI">वत्सल</span>, <span lang="HI">भक्ति आदि स्थायी भावों के संचारी भावों सहित
] न पहले पूर्ण थी</span>, <span lang="HI">न अब है। अतः भावों के रूप में
रस-तत्त्वों की इस अपूर्ण तालिका के आधार पर ही काव्य की सम्पूर्ण रसात्मक सामग्री
को परखा जाना अशास्त्रीय और कोरा कल्पनामय ही सिद्ध होगा। रीतिकालीन काव्योपरांत
कविता ने जिस प्रकार अपनी वैचारिक प्रक्रिया को बदला है</span>, <span lang="HI">उससे
उसकी रस-प्रक्रिया भी परम्परागत रस-प्रक्रिया से काफी भिन्न हो गयी है। उसमें
रस-तत्त्व के रूप में ऐसे अनेक भाव जुड़ गये हैं</span>, <span lang="HI">जिनको
पहचाने बिना वर्तमान यथार्थोन्मुखी कविता का रस-विवेचन नहीं किया जा सकता। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">वर्तमान कविता की स्थिति यह है
कि एक तरफ जहां इसमें लोक या समाज की पीडि़त</span>, <span lang="HI">शोषित</span>, <span lang="HI">दलित</span>, <span lang="HI">आतंकित</span>, <span lang="HI">संत्रस्त</span>,
<span lang="HI">भयातुर अवस्था का अनुभव इसे शोक और करुणा से सराबोर किये रहता है</span>,
<span lang="HI">वहीं लोक या समाज को हानि पहुंचाने वाले वर्ग के प्रति इसकी
भावात्मकता इसे </span>‘<span lang="HI">असंतोष</span>’, ‘<span lang="HI">आक्रोश</span>’,
‘<span lang="HI">विरोध</span>’, ‘<span lang="HI">विद्रोह</span>’ <span lang="HI">आदि
से सिक्त रहती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अतः वर्तमान यथार्थोन्मुखी कविता को जिन
रस-तत्त्वों के माध्यम से स्पष्ट किया जा सकता है</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">वह परम्परागत रस तत्त्वों के साथ-साथ नये रस तत्त्वों के रूप में निम्न
ठहरते हैं-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1.<span lang="HI">करुणा-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">काव्य
के संदर्भ में करुणा एक ऐसा रस-तत्त्व है</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">जिसका
सम्बन्ध लोक या मानव की शोकाकुल दशाओं</span>, <span lang="HI">भाव-भंगिमाओं के
माध्यम से दर्शायी गयी दुःखानुभूति से होता है। इस दुःखानुभूति को एक कवि या
रचनाकार उन अनुभवों से प्राप्त करता है जो लोक या जगत की पीड़ा</span>, <span lang="HI">छटपटाहट</span>, <span lang="HI">शोषण</span>, <span lang="HI">यातना</span>, <span lang="HI">त्रासदी</span>, <span lang="HI">तनाव</span>, <span lang="HI">क्षोभ</span>, <span lang="HI">अश्रुपात आदि से जुड़े होते हैं। लेकिन यह मनुष्य का स्वभाव है कि वह
दुःखानुभूति को दुःखानुभूति के रूप में सुरक्षित नहीं रखना चाहता</span>, <span lang="HI">अपितु उसे हर हालत में सुखात्मक बनाना चाहता है। कवि-कर्म में यह दुःखानुभूति
</span>‘<span lang="HI">लोक-रक्षा के विचार</span>’ <span lang="HI">से अभिसिक्त होकर
प्रकट होती है। दुःखानुभूति में जुड़े </span>‘<span lang="HI">लोक-रक्षा</span>’ <span lang="HI">के विचार से उत्पन्न भाव या तत्त्व का नाम ही </span>‘<span lang="HI">करुणा</span>’
<span lang="HI">है। वर्तमान यथार्थोंन्मुखी कविता का करुणा एक ऐसा प्रधान रस-तत्त्व
है</span>, <span lang="HI">जिसका बीज-रूप अपनी विकास या गति की अवस्था में काव्य की
हर प्रकार की रस-प्रक्रिया का अंग बनता चला जाता है। काव्य में आये अन्य प्रकार के
रस-तत्त्व जैसे दया आदि भाव भी करुणा के इस बीज-रूप से किसी न किसी रूप में अपना
सम्बन्ध बनाये रहते हैं। कुल मिलकार करुणा एक ऐसा बीज-भाव या प्रधान रसतत्त्व है</span>,
<span lang="HI">जिसका यदि दुःखानुभूति से सीधा-सीधा सम्बन्ध है तो लोक को पीड़ा-यातना
देने वाले वर्ग के प्रति उभरे क्षोभ</span>, <span lang="HI">असंतोष</span>, <span lang="HI">आक्रोश</span>, <span lang="HI">विरोध</span>, <span lang="HI">विद्रोह आदि
भावों के मूल में भी यही करुणा परोक्ष या अपरोक्ष रूप से अपनी मुख्य भूमिका निभाती
है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">अतः वर्तमान यथार्थोंन्मुखी
कविता की रस-प्रक्रिया को समझने के लिये शोषित वर्ग के प्रति</span>, <span lang="HI">कवि के उन रागात्मक सम्बन्धों को समझना नितांत आवश्यक है जो
परोक्ष-अपरोक्ष करुणा से सिक्त रहते हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">2. <span lang="HI">आक्रोश-</span></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">वर्तमान कविता में रसतत्त्व के रूप में </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">आक्रोश</span>’ <span lang="HI">एक ऐसा भाव है</span>, <span lang="HI">जो
क्रूर-अमानवीय व्यवस्था के शिकार लोक या मानव की उस आन्तरिक दशा का परिचय देता है</span>,
<span lang="HI">जिसमें दलित या पीडि़त वर्ग</span>, <span lang="HI">शोषक और आताताई
वर्ग के प्रति घृणा</span>, <span lang="HI">अनास्था</span>, <span lang="HI">विरति
आदि के लावे से भरा हुआ ज्वालामुखी बन जाता है। लेकिन यह लावा रौद्रता के रूप में
उफन कर बाहर नहीं आता। दलित</span>, <span lang="HI">पीडि़त वर्ग की इस प्रकार की
भाव-दशा के अनुभाव उसकी सुर्ख आंखों</span>, <span lang="HI">अनवरत चुप्पी</span>, <span lang="HI">तमतमाते चेहरे</span>, <span lang="HI">तनी हुई मुट्ठियों आदि के रूप में
साफ-साफ अनुभव किये जा सकते हैं। डॉ. स्वर्ण किरण के अनुसार-</span>‘<span lang="HI">आक्रोश वस्तुतः व्यक्ति की आन्तरिक घृणा का मूर्त्तरूप है</span>’;1<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ‘‘<span lang="HI">हमारे साथ अन्याय हो रहा है</span>,
<span lang="HI">हम इस अन्याय को कब तक झेलते रहें</span>? <span lang="HI">अब अन्यायी
का खत्मा होना ही चाहिए</span>’’ <span lang="HI">जैसे अनेक विचार अपनी ऊर्जस्व
अवस्था में उक्त भाव का निर्माण करते हैं। कुल मिलाकर क्रोध से अलग</span>, <span lang="HI">आक्रोश मानव की एक ऐसी भावत्मक दशा है</span>, <span lang="HI">जिसमें क्रोध
सिर्फ आन्तरिक अवस्था तक ही सीमित रहता है। रौद्रता के रस-परिपाक के रूप में यह
दशा कभी भी परिलक्षित नहीं होती। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">वस्तुतः आक्रोश का रसात्मक-बोध
ऐसे </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’ <span lang="HI">को प्रकट करता है जिसका रस
परिपाक </span>‘<span lang="HI">वचनों की कटुता</span>, <span lang="HI">शत्रुपक्ष की
निन्दा</span>, <span lang="HI">भर्त्सना</span>, <span lang="HI">कोसने का सतत् क्रम
जैसे अनेक अनुभावों के माध्यम से अनुभूत किया जा सकता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सारांश रूप में हम कह सकते हैं कि </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">शत्रु के निरन्तर आघात</span>, <span lang="HI">प्रहार झेलने के बावजूद</span>,
<span lang="HI">शत्रु को नष्ट न कर पाने की विवशता के विचार से उत्पन्न ऊर्जा का
नाम </span>‘<span lang="HI">आक्रोश</span>’ <span lang="HI">है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">3. <span lang="HI">विरोध-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">पीड़ादायक</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">यातनामय
हालात से जन्य </span>‘<span lang="HI">आक्रोश</span>’ <span lang="HI">की वैचारिक
प्रक्रिया जब त्रासद हालात से उबरने के लिए नयी दशा ग्रहण करती है तो इस वैचारिक
प्रक्रिया के द्वारा एक नये रस-तत्त्व का निर्माण होता है जिसे </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’ <span lang="HI">कहा जाता है। आक्रोश का उद्भव विवशता</span>,
<span lang="HI">भय</span>, <span lang="HI">छटपटाहट आदि की स्थिति में होता है</span>,
<span lang="HI">जबकि </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’ <span lang="HI">की वैचारिक
प्रक्रिया में साहस नामक तत्त्व और जुड़ जाता है। या हम यह भी कह सकते हैं कि
आक्रोश का आगे का चरण </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’ <span lang="HI">है। मन
इस विरोध की स्थिति में [लगातार आक्रोशित रहने के कारण] पीड़ा देने वाले वर्ग के
प्रति साहस के साथ उसका मुकाबला करने के लिए तैयार होने लगता है। उक्त तथ्यों को </span>‘<span lang="HI">दर्शन बेजार</span>’ <span lang="HI">की निम्न तेवरी के माध्यम से इस प्रकार
स्पष्ट किया जा सकता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">कह रहा हूं विवश
हो ये तथ्य में </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">पल रही है वेदना आतिथ्य में।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जो विदूषक मंच पर हंसता रहा</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सिसकियां भरता वही नेपथ्य में। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">नर्तकी के पांव घायल हो रहे</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देखता एय्याश कब यह नृत्य में। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सिर्फ समझौता नहीं है जि़दगी</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">एक जलती आग भी है सत्य में। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आदमी को अर्थ दे जीने के जो </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">लाइए तासीर ऐसी कथ्य में।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">उपरोक्त तेवरी में एक सामाजिक
या आश्रय के रूप में कवि</span>, <span lang="HI">आलम्बनगत उद्दीपन विभाव [सामाजिक
विकृतियां</span>, <span lang="HI">विसंगतियां] से उत्पन्न क्षोभ</span>, <span lang="HI">शोकादि के माध्यम से जिन तथ्यों को उजागर करने के लिए विवश हुआ है</span>,
<span lang="HI">वह-विवशता उसके मन में उद्बुद्ध आक्रोश की परिचायक है</span>, <span lang="HI">जिसमें साहस जैसा तत्त्व जुड़ जाने के कारण </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’
<span lang="HI">का रस-परिपाक स्पष्ट अनुभव किया जा सकता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">आश्रय के रूप में कवि जब एक
विदूषक की मंच और नेपथ्य की जि़न्दगी के बीच एक त्रासदी अनुभव करता है तो उसे लगता
है कि कहीं न कहीं ऐसा कुछ जरूर घट रहा है जिसमें आदमी को अपने भीतर एक संग्राम
झेलते हुए भी मंच पर हंसने का नाटक करना पड़ रहा है। ठीक इसी तरह की स्थिति उस
नर्तकी की भी है</span>, <span lang="HI">जिसे किसी न किसी मजबूरी ने नृत्य करने पर
विवश किया है। स्थिति यह है कि नृत्य के दौरान उसके पांव घायल हो चुके हैं</span>,
<span lang="HI">लेनिक नृत्य का आनंद भोगने वाले एय्याश को इतनी फुर्सत कहां कि
नर्तकी के घायल होते हुए पांव देख सके। विदूषक और नर्तकी के प्रति करुणा-भरी
दृष्टि रखने वाले कवि में</span>, <span lang="HI">जीवन की विभिन्न स्तरों पर घटने
वाली इस त्रासदी की अर्थमीमांसा यहां उसे मात्र आक्रोश से ही सिक्त नहीं कर रही है</span>,
<span lang="HI">बल्कि कवि के मन का यह आक्रोश उसे विवश जीवन के उन बिन्दुओं पर भी
लाकर खड़ा कर रहा है</span>, <span lang="HI">जिसमें जीवन का अर्थ मात्र एक समझौता
या विवशता ही बनकर न रह जाए</span>, <span lang="HI">बल्कि सत्य में जलती ऐसी आग भी
हो जो असत्य को जला सके। इसके लिए जरूरी यह है कि कथ्य अर्थात कर्म में ऐसी तासीर
लायी जाये</span>, <span lang="HI">जो जीवन को त्रासदियों के दमघोंटू माहौल से उबार
सके। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">आक्रोश से आगे की यह वैचारिक
प्रक्रिया जिस विचार को ऊर्जस्व बनाती है</span>, <span lang="HI">उसका उद्बोधन यहां
भाव के रूप में </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’ <span lang="HI">को ध्वनित करता
है। विरोध की यह ऊर्जा </span>‘<span lang="HI">जो कुछ घट रहा है</span>, <span lang="HI">गलत घट रहा है और ऐसा कुछ घटना नहीं चाहिए</span>’ <span lang="HI">के रूप
में कवि के मानसिक तंतुओं को उद्वेलित करती है और इसी कारण कवि जीवन को नये अर्थ
देने के लिये कथ्य में सत्योन्मुखी तासीर लाने का आह्वान करता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">उक्त विवेचन के आधार पर कहा जा
सकता है कि रस तत्त्व के रूप में </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’ <span lang="HI">आश्रय को अपनी वैचारिक प्रक्रिया के दौरान जिस प्रकार ऊर्जस्व बनाता है</span>,
<span lang="HI">उसके माध्यम से गलत आचरणों के प्रति मात्र वह आक्रोशित ही नहीं रहता</span>,
<span lang="HI">बल्कि </span>‘<span lang="HI">हर गलत</span>’ <span lang="HI">के प्रति
जूझने या साहस दिखाने के लिए प्रेरित भी करता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">4. <span lang="HI">असंतोष-</span></span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हम सब [सामाजिक प्राणी होने के नाते] एक दूसरे के
प्रति कोई न कोई अपेक्षा रखते हुए जीते आ रहे हैं। जब कोई मनुष्य अपनी अपेक्षा के
अनुकूल दूसरी मनुष्य को व्यवहार करता हुआ नहीं पाता है तो पहले मनुष्य में दूसरे
मनुष्य के व्यवहार के प्रति </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">असंतोष</span>’ <span lang="HI">का भाव जाग्रत हो जाता है। अपेक्षाओं के स्तर पर असंतोष की इस प्रक्रिया
का स्वरूप हमें समाज के कई स्तरों पर दिखायी देता है। उद्योगपतियों से जिस प्रकार
अच्छा या अधिक वेतन या अनेक सुविधाएं पाने की अपेक्षा मजदूर वर्ग रखता है</span>, <span lang="HI">ठीक इसी प्रकार की अपेक्षाएं सरकार से सरकारी कर्मचारी रखते हैं।
उद्योगपतियों या सरकार द्वारा उचित या अधिक वेतन न दिये जाने पर मजदूर या सरकारी
कर्मचारियों की आये दिन होती हड़तालों</span>, <span lang="HI">प्रदर्शनों में
व्याप्त असंतोष को स्पष्ट अनुभव किया जा सकता है। </span>‘‘ <span lang="HI">जो कुछ
हमें मिल रहा है या सुविधा के नाम पर प्राप्त हो रहा है</span>, <span lang="HI">वह
उचित और पर्याप्त नहीं है</span>’’ <span lang="HI">जैसे अनेक विचारों से निर्मित
होने वाला असंतोष आज की कविता में महत्वपूर्ण स्थान ग्रहण किये हुए है। इस असंतोष
की स्थिति आक्रोश से निम्न संदर्भों में भिन्न है- </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[क]
आक्रोश की स्थिति में आश्रयों के मन के भीतर विवशता</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">भय और दुःख का समावेश हर स्थिति में रहता है जबकि असंतोष रसपरिपाक तक जब
पहुंचता है तो उससे भय की सत्ता समाप्त हो जाती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[ख]
आक्रोश में कटुवचनों का प्रयोग</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">शत्रुपक्ष की
निन्दा</span>, <span lang="HI">भर्त्सना या शाप देने</span>, <span lang="HI">कोसने
आदि की क्रिया विवशता</span>, <span lang="HI">असहायता</span>, <span lang="HI">निरुपायता
तक ही सीमित रह जाती है</span>, <span lang="HI">जबकि असंतोष में विवशता या असहायता
मन को जब उद्वेलित या अशांत बनाती है तो शत्रुपक्ष के प्रति हर प्रकार का संघर्ष</span>,
<span lang="HI">चुनौती और साहस में तब्दील हो जाता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[ग]
आक्रोश और असंतोष की रस-परिपाक सम्बन्धी अवस्था ऊपरी तौर पर एक जैसी भले ही लगें</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">किन्तु यदि हम सूक्ष्मता के साथ विवेचन करें तो रस-परिपाक तक
पहुंचते-पहुंचते </span>‘<span lang="HI">असंतोष</span>’ <span lang="HI">अवज्ञा ललकार</span>,
<span lang="HI">चुनौती में अनुभावित होता है तथा ‘विद्रोह’ का उद्बोधन कराता है</span>,
<span lang="HI">जबकि आक्रोश की स्थिति अवज्ञा</span>, <span lang="HI">ललकार</span>, <span lang="HI">चुनौती तक पहुंचने के लिये </span>‘<span lang="HI">विरोध</span>’ <span lang="HI">के रूप में सांकेतिकता में ऊर्जस्व होती है। अर्थ यह कि आक्रोश का
रस-पारिपाक शत्रुपक्ष या कुव्यवस्था से
टकराने</span>, <span lang="HI">जूझने का जहां एक दिशा-संकेत-भर होता है</span>, <span lang="HI">वहीं </span>‘<span lang="HI">असंतोष</span>’ <span lang="HI">का रस पारिपाक
जूझने</span>, <span lang="HI">टकराने</span>, <span lang="HI">चुनौती देने</span>, <span lang="HI">ललकारने जैसी अनेक क्रियाओं का अनुभावन बन जाता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">रसतत्त्व के रूप में </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">असंतोष</span>’ <span lang="HI">को श्री योगेन्द्र शर्मा की तेवरी के माध्यम
से इस प्रकार स्पष्ट किया जा सकता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सर पै बस आकाश की ही छत मिली </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जि़न्दगी को इस तरह राहत मिली। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">एक सुविधा इस तरह से दी गयी</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर किसी की भावना आहत मिली।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ‘<span lang="HI">असंतोष</span>’ <span lang="HI">के
संदर्भ में यदि हम उक्त पंक्तियों का विवेचन करें तो कवि ने यहां आम आदमी की उस
जि़न्दगी का जिक्र किया है जिसे आवास के नाम पर कुछ भी नहीं दिया गया है। वह आज भी
फुटपाथों पर खुले आकाश के नीचे जाड़ा-पाला</span>, <span lang="HI">ओला</span>, <span lang="HI">वर्षा</span>, <span lang="HI">धूपादि की मार सहते हुए जी रहा है। इसी कारण
इस कथित या महज क़ाग़जों पर दी गयी सुविधा ने उसकी भावनाओं को असंतोष से भर डाला
है। भावना को </span>‘<span lang="HI">आहत</span>’ <span lang="HI">बताकर दर्शाया गया
यह असंतोष कोयले की खानों के बीच कोयला होते मजदूरों को यदि क्रान्ति के लिए
प्रेरित कर उठे तो क्या आश्चर्य- </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">कोयल-सी जिन्दगी
अब तक जिये हैं </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">खान के मजदूर जैसे हम रहे हैं। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जब कभी भी क्रान्ति बोयी है समय
ने </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">तिलमिलाते-सोच के पौधे उगे हैं। [गजेन्द्र
बेबस]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तात्पर्य यह कि असंतोष एक ऐसा
रसतत्त्व है</span>, <span lang="HI">जो अपनी ऊर्जस्व अवस्था में मन को इतना उग्र
बना डालता है कि लोक या मानव क्रान्ति के लिये विद्रोह से सिक्त होने लगता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">विद्रोह-</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सामाजिक</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">राजनीतिक</span>, <span lang="HI">धार्मिक और आर्थिक व्यवस्था के समीकरण जब
लोक या जगत में असफल या असन्तुलित होने लगते हैं</span>, <span lang="HI">मनुष्य के
अथक प्रयास</span>, <span lang="HI">संघर्ष आदि के उपरांत भी जब कोई वांछित या
अपेक्षित हल नहीं निकल पाता तो असंतुलित समीकरणों से जूझते सामाजिक प्राणी अपने
भीतर पनपी असंतोष और अशान्ति की अवस्था को समाप्त करने के लिये [उस हर प्रकार की
व्यवस्था</span>, <span lang="HI">जो उन्हें तोष प्रदान नहीं कर पाती] में परिवर्तन
या बदलाव तीव्र इच्छा रखने लगते हैं। परिवर्तन की यह तीव्र इच्छा अपनी विभिन्न
प्रकार की वैचारिक प्रक्रियाओं से गुजरते हुए</span>, <span lang="HI">सिर्फ इस
निर्णय की प्रक्रिया बनकर रह जाती है कि </span>‘<span lang="HI">अब सीधी अंगुली से
घी नहीं निकलने वाला</span>, <span lang="HI">अर्थात् इस व्यवस्था को बदलने के लिये
इसके व्यवस्थापकों से टकराने</span>, <span lang="HI">युद्ध करने</span>, <span lang="HI">उनके आदेशों की अवज्ञा करने के अलावा कोई चारा नहीं।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">परिवर्तन की तीव्र इच्छा रखने
वाली यह वैचारिक प्रक्रिया अपनी उर्जस्व अवस्था में </span>‘<span lang="HI">विद्रोह</span>’
<span lang="HI">नाम से जानी जाती है। व्रिदोह का यह वैचारिक स्वरूप जितना तर्कसंगत</span>,
<span lang="HI">मानवसापेक्ष और लोकहितकारी होगा</span>, <span lang="HI">उतना ही सत्य
शिव और सौन्दर्य की वास्तविक स्थापना के निकट होगा। मार्क्सवादी विचारधारा के तहत
रूस में हुआ सशस्त्र विद्रोह</span>, <span lang="HI">जिसे क्रान्ति के नाम से जाना
गया</span>, <span lang="HI">निस्संदेह मानव मूल्यों की स्थापना पर आधारित था। ठीक
इसी प्रकार का विद्रोह सरदार भगतसिंह</span>, <span lang="HI">चन्द्रशेखर</span>, <span lang="HI">सूर्यसेन</span>, <span lang="HI">अशफाक आदि ने अंग्रेजों की आताताई
व्यवस्था के विरुद्ध किया था</span>, <span lang="HI">जिसके मूल में अंग्रेजों की
कथित लोकतांत्रिक व्यवस्था के प्रति भारतीय जनता का वह असंतोष था</span>, <span lang="HI">जो विद्रोह के अतिरिक्त किसी अन्य प्रकार की क्रिया</span>, <span lang="HI">प्रक्रिया से हल या समाप्त नहीं हो सकता था। लेकिन हमारे राष्ट्र का
दुर्भाग्य</span>, <span lang="HI">क्रान्तिकारियों के सपने साकार न हो सके। आजादी
के नाम पर यहां के तस्करों</span>, <span lang="HI">सेठों</span>, <span lang="HI">चोर</span>,
<span lang="HI">उचक्कों को आजादी मिली। परिणाम सामने है</span>, <span lang="HI">जिस
प्रकार असंतोष भारतीय जनता में अंग्रेजों की साम्राज्यवादी व्यवस्था के प्रति था</span>,
<span lang="HI">ठीक उसी प्रकार का असंतोष इस वर्तमान व्यवस्था के प्रति जन समुदाय
में परिलक्षित होने लगा है। अन्ना हजारे की व्यवस्था को बदलने की मुहिम असंतोष का
वर्तमान में सटीक उदाहरण माना जा सकता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">साहित्य चूकि समाज का दर्पण
होता है</span>, <span lang="HI">इसलिये आज की कविता वर्तमान व्यवस्था के प्रति
असंतोष से सिक्त होने के कारण विद्रोह का स्वर मुखरित कर रही है। तेवरी चूंकि जन
मूल्यों</span>, <span lang="HI">लोकतांत्रिक मूल्यों के प्रति आस्था रखने वाली
काव्य की विधा है</span>, <span lang="HI">अतः वर्तमान व्यवस्था के प्रति इसका
रसात्मकबोध विद्रोह से सिक्त न हो</span>, <span lang="HI">ऐसा हो ही नहीं सकता।
श्री अनिल कुमार </span>‘<span lang="HI">अनल</span>’ <span lang="HI">अपनी एक तेवरी
में विद्रोह का परिचय इस प्रकार देते हैं-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देश भर में अब महाभारत लिखो </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आदमी को क्रान्ति के कुछ खत लिखो।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बाग में अब चहचहाहट है नहीं</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर परिन्दा है यहां आहत लिखो। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">होने लगा आक्रोश लोगों में युवा </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बाजुओं में आ गयी ताकत लिखो।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">एक पगड़ी-सा उछाला है जिसे </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अब नहीं जायेगी वह इज्जत लिखो। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">खेलना अंगार से हर दौर में </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">है हमारी आज भी आदत लिखो।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी के संदर्भ में रसतत्त्वों
की यह खोज मात्र करुणा</span>, <span lang="HI">आक्रोश</span>, <span lang="HI">विद्रोह</span>,
<span lang="HI">असंतोष और विद्रोह तक ही सीमित नहीं रह जाती</span>, <span lang="HI">इसके
अतिरिक्त भी ऐसे अनेक रसतत्त्व तेवरी में उपस्थित होते हैं</span>, <span lang="HI">जो
इस विधा को उर्जस्व बनाये रखने में अपना सहयोग देते हैं</span>, <span lang="HI">लेकिन
इन सहयोगी रसतत्त्वों की व्यापकता में न जाते हुए हम सिर्फ इतना ही कहना चाहेंगे
कि जिन तत्त्वों की विवेचना हमने इस आलेख में की है</span>, <span lang="HI">यह रस
तत्त्व वर्तमान कविता या तेवरी के प्रधान रसतत्त्व हैं</span>, <span lang="HI">जिन्हें
पहचाने बिना आधुनिक कविता के रसात्मकबोध को नहीं समझा जा सकता।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज,
15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मो.-9634551630 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-21663620070991122372016-07-16T06:56:00.004-07:002016-07-16T06:56:50.391-07:00तेवरी में करुणा का बीज-रूप +रमेशराज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIiVHaFKj6piBrzsIJftXPRe9HxUsqWoOR7Icun5E30DkaMUmlmI4Kv4ZhxDmLmvLcjaF35Ko2zFkHM0RPTeQ4YXII9HhbQPuEkDyFexLTVc5_UbmYr7buQWaJSlnxVi5CoYDAuG5ziZ4/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIiVHaFKj6piBrzsIJftXPRe9HxUsqWoOR7Icun5E30DkaMUmlmI4Kv4ZhxDmLmvLcjaF35Ko2zFkHM0RPTeQ4YXII9HhbQPuEkDyFexLTVc5_UbmYr7buQWaJSlnxVi5CoYDAuG5ziZ4/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">तेवरी
में करुणा का बीज-रूप </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">--------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी अन्त्यानुप्रासिक
व्यवस्था से बंधी एक ऐसी कविता है</span>, <span lang="HI">जिसमें सत्योन्मुखी
संवेदनशीलता की रागात्मकता अन्तर्निहित है। तेवरी की यह रागात्मक चेतना</span>, <span lang="HI">एक तरफ जहां शोषित</span>, <span lang="HI">पीड़ित</span>, <span lang="HI">दलित
वर्ग की भूख</span>, <span lang="HI">गरीबी</span>, <span lang="HI">घुट-घुटकर जीने की
विवशता को करुणा से सराबोर होकर उभारती है</span>, <span lang="HI">वही इस वर्ग का </span>‘<span lang="HI">शोषक एवं शक्तिशाली वर्ग द्वारा किये गये शोषण</span>’ <span lang="HI">का
विचार इसे विरोध, विद्रोह</span>, <span lang="HI">आक्रोश</span>, <span lang="HI">असन्तोष
आदि से सिक्त कर डालता है। अतः तेवरी की रसप्रक्रिया को समझने के लिए आवश्यक यह है
कि इसके भीतर बीज रूप में स्थित करुणा की संवेदनशील प्रक्रिया को समझा जाये</span>,
<span lang="HI">तदोपरान्त दलित वर्ग के रागतत्त्व को खण्डित करने वाले वर्ग के
प्रति उभरे क्रोध</span>, <span lang="HI">विद्रोह</span>, <span lang="HI">असन्तोष
आदि तक पहुंचने का प्रयास किया जाये। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">रसमर्मज्ञ आचार्य शुक्ल </span>‘<span lang="HI">काव्य में लोकमंगल की साधना अवस्था</span>’ <span lang="HI">निबन्ध के
अंतर्गत कहते हैं-</span>‘‘<span lang="HI">लोक में फैली दुःख की छाया को हटाने में
ब्रह्म की आनंदकला जो शक्तिमय रूप धारण करती है</span>, <span lang="HI">उसकी भीषणता
में भी अद्भुत मनोहरता</span>, <span lang="HI">कटुता में भी अपूर्व मधुरता</span>, <span lang="HI">प्रचण्डता में भी गहरी आद्रता साथ लगी रहती है।</span>’’ <span lang="HI">इसी
तथ्य को आगे बढ़ाते हुए वह मानते हैं कि-</span>‘<span lang="HI">भावों की छानबीन
करने पर मंगल का विधान करने का वाले दो भाव ठहरते हैं-करुणा और प्रेम। करुणा की
गति रक्षा की ओर होती है और प्रेम की रंजन की ओर। लोक में प्रथम साध्य रक्षा है</span>,
<span lang="HI">रंजन का अवसर उसके पीछे आता है</span>, <span lang="HI">अतः साधना
अवस्था या प्रयत्नपक्ष को लेकर चलने वाले काव्यों का </span>‘<span lang="HI">बीजरूप
करुणा</span>’ <span lang="HI">ही ठहरता है।</span>’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">आचार्य शुक्ल के उक्त तथ्यों को
तेवरी के सन्दर्भ में उठाने का हमारा विशेष उद्देश्य यह है कि जब तक यह नहीं समझा
जाता कि यदि करुणा की गति रक्षा की ओर होती है और काव्य का प्रथम प्रयोजन लोकरंजन
न होकर</span>, <span lang="HI">लोक रक्षा ही है</span>, <span lang="HI">तो करुणा की
गति किस प्रकार लोक की रक्षा करती है</span>? <span lang="HI">ये तथ्य तब तक स्पष्ट
नहीं हो सकता</span>, <span lang="HI">जब तक तेवरी की सत्योन्मुखी संवेदनशीलता और रागात्मकचेतना
को नहीं समझा जा सकता। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">चूंकि तेवरी का प्रथम प्रयोजन
या उद्देश्य लोकरक्षा है</span>, <span lang="HI">लोकरंजन नहीं</span>, <span lang="HI">अतः अनुभूति की रमणीयता का अर्थ</span>, <span lang="HI">रमणीय-शब्दावली
मानकर</span>, <span lang="HI">कोरे भाव के सौन्दर्य को ही कविता घोषित कर</span>, <span lang="HI">कविता का रसास्वावन ग्रहण करने वाले आचार्य डा. नगेन्द्र जैसे कलावादी या
आनन्दवादी रसाचार्यों की रसपद्धति से तेवरी की रसप्रक्रिया को स्पष्ट नहीं किया जा
सकता</span>, <span lang="HI">क्योंकि आचार्य शुक्ल के अनुसार-</span>‘<span lang="HI">यदि कला का अर्थ यही लेना है</span>, <span lang="HI">जो कामशास्त्र की
चोंसठ कलाओं में है अर्थात् मनोरंजन या उपभोग मात्र का विधायक</span>, <span lang="HI">तो काव्य के सम्बन्ध में दूर ही से इस शब्द को नमस्कार।</span>’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी रसप्रक्रिया के सम्बन्ध
में विषयान्तर न करते हुए</span>, <span lang="HI">यह समझ लिया जाय कि तेवरी में
करुणा</span>, <span lang="HI">बीजरूप में किस प्रकार प्रकार स्थित हुई है और करुणा
का यह बीजरूप लोकरक्षा के लिये किस प्रकार की गतिशील अवस्था ग्रहण करता है</span>,
<span lang="HI">आइये इसे पहचानें- </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">करुणा का सम्बन्ध किसी दीन
दुःखी व्यक्ति की त्रासदी</span>, <span lang="HI">यातना</span>, <span lang="HI">विवशता</span>,
<span lang="HI">संघर्ष आदि से भरे उस जीवन से होता है</span>, <span lang="HI">जिसमें
वह व्यक्ति या समाज रोजी-रोटी की समस्या</span>, <span lang="HI">बेरोजगारी</span>, <span lang="HI">शोषण</span>, <span lang="HI">असुविधा आदि के बीच अपने आपको रोता</span>, <span lang="HI">बिलखता</span>, <span lang="HI">छटपटाता पाता या महसूस करता है। लोक या समाज
की यह शोक-दुःख और पीड़ा से भरी अवस्था</span>, <span lang="HI">जब कवि के संवेदनशील
मानसिक स्तरों का स्पर्श करती है तो वह यह विचार करने लगता है कि </span>‘<span lang="HI">अमुक व्यक्ति या समाज दुःख</span>, <span lang="HI">पीड़ा आदि से ग्रस्त है।</span>’
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">यह लोक या समाज के दुःख का
विचार</span>, <span lang="HI">कवि के शोक व दुःख का विषय बन जाता है। लेकिन यह दुःख
या शोक</span>, <span lang="HI">करुणा में तभी तब्दील होता है जबकि कवि इस वैचारिक
अवस्था में आकर ऊर्जस्व होता है कि-</span>‘<span lang="HI">हाय! हमारा लोक या समाज
कितने दुःख दर्दों से ग्रस्त है</span>, <span lang="HI">निर्बल है</span>, <span lang="HI">असहाय है</span>, <span lang="HI">शोषित है</span>, <span lang="HI">पीडि़त है</span>,
<span lang="HI">दलित है। इसे किसी भी प्रकार इन समस्त त्रासद हालात से मुक्ति मिलनी ही चाहिए।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">लोक या समाज को मुक्ति दिलाने
या उसकी रक्षा करने का यह विचार ही कवि को जिस ऊर्जस्व अवस्था में ले जाता है</span>,
<span lang="HI">उस ऊर्जस्व अवस्था का नाम करुणा है। कवि के मन में जब तक लोकहित का
उक्त विचार स्थायित्व ग्रहण किए रहता है</span>, <span lang="HI">तब तक बीज रूप में
करुणा उसके मन के संवेदनशील स्तरों को ऊर्जस्व बनाए रखती है। अतः यहां यह कहना
अप्रासंगिक न होगा कि दूसरों के दुःखों के बीच आनन्द अवस्था को ग्रहण करने वाले या
लोक के दुःख-दर्दों से कतराकर चलने वाले कवियों या मनुष्यों में करुणा की यह
ऊर्जस्व अवस्था या तो विकसित ही नहीं होगी
या उसके विकास की गत्यात्मकता व्यक्तिगत सन्तुष्टि या मात्र मित्रों</span>, <span lang="HI">परिवारोंजनों आदि के बीच संकीर्ण
दायरों में ही देखी जा सकेगी। क्योंकि आचार्य शुक्ल के अनुसार-</span>‘‘ <span lang="HI">बीज रूप में अंतस्संज्ञा में स्थित करुणा इस ढब की होनी चाहिए कि इतने
पुरवासी</span>, <span lang="HI">इतने देशवासी या इतने मनुष्य पीड़ा पा रहे हैं</span>,
<span lang="HI">तो इसके द्वारा प्रवर्तित तीक्ष्ण या उग्र भावों का सौन्दर्य
उत्तरोत्तर अधिक होगा।</span>’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी की रस-प्रक्रिया के
सन्दर्भ में उक्त तथ्यों को स्पष्ट करने के लिए यहां ज्ञानेन्द्र साज की एक तेवरी का
उदाहरण प्रस्तुत है...</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">हाथों को जोड़े
खड़ा गुमसुम होरीराम </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मिल जाए यदि कर्ज कुछ बनें
बिगड़ते काम। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">गोबर-धनिया के हुए सपने चकनाचूर</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">पूरा जीवन लिख गया महाजनों के
नाम।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">उक्त पंक्तियों में आलम्बन
विभाव के रूप में शोषित निर्धन वर्ग के प्रतीक </span>‘<span lang="HI">होरीराम</span>’
<span lang="HI">की विभिन्न प्रकार की यातनामय एवं शोषणयुक्त परिस्थितियां</span>, <span lang="HI">निरन्तर संघर्ष के बावजूद होरी में जब असफलता और निराशा का समावेश करती हैं
तो वह शोकाकुल हो उठता है। होरी के रूप में आलम्बन विभाव की दुर्दशाएं जब कवि की
चेतना का स्पर्श करती हैं तो कवि इस विचार के कारण शोकाकुल हो उठता है कि-</span>‘‘<span lang="HI">होरी का जीवन निर्धनता</span>, <span lang="HI">अभावों एवं समस्याओं से
ग्रस्त है। वह इन त्रासद हालातों में अत्यंत पीडि़त व दुःखी है।</span>’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">होरी के दुःख और पीड़ा का यह ज्ञान
कवि के मन में शोक को मात्र शोक ही बनाकर नहीं उभारता बल्कि यह शोक- </span>‘<span lang="HI">होरीराम किस तरह दुःखी है</span>? <span lang="HI">उसे दुःख-भरी जि़ंदगी से
मुक्ति मिलनी चाहिए</span>’ <span lang="HI">जैसी वैचारिक प्रक्रिया से गुजारते हुए
करुणा तक ले जाता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">पल-पल यों जीते
हुए झेलें कितना दर्द </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">भूख-गरीबी को मिले अब तो कहीं
विराम।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">कवि के मन में करुणा सम्बन्धी
रस की यह पूर्ण परिपाक अवस्था कवि की उस रागात्मक चेतना के कारण निर्मित हुयी है</span>,
<span lang="HI">जिसकी दृष्टि या चिन्तनधारा मानवतावादी है। कवि की यही मानवोन्मुखी
रागात्मक चेतना लोक के पात्रों की दयनीय अवस्था से जब करुणा के रूप में उसकी
अन्तस्संज्ञा के बीज रूप स्थित हो जाती है तो कवि इन्हीं लोक के पात्रों को प्रतीक रूप में इस्तेमाल कर उन्हें अपनी
अभिव्यक्ति का विषय बनाता है। तेवरी के संदर्भ में करुणा सम्बन्धी किये गये उक्त
विवेचन से तेवरी की रस-प्रक्रिया को इस प्रकार स्पष्ट किया जा सकता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1. <span lang="HI">तेवरी में करुणा का बीज रूप लोक या मानव के उन त्रासद हालात से बनता है</span>,
<span lang="HI">जिनका अनुभव कवि लोक या मानव की शोकाकुल अवस्थाओं</span>, <span lang="HI">भाव-भंगिमाओं आदि के रूप में करता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2. <span lang="HI">तेवरी में करुणा का बीज रूप कवि की उस वैचारिक प्रक्रिया की देन है</span>,
<span lang="HI">जो लोक की हर प्रकार की रक्षा करना चाहती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3. <span lang="HI">लोक की पीड़ामय</span>, <span lang="HI">शोकग्रस्त अवस्था में बना</span>, <span lang="HI">[कवि के मन में] करुणा का बीज रूप</span>, <span lang="HI">जब कवि द्वारा
अभिव्यक्ति का विषय बनता है तो करुणा जो परवर्तित स्वरूप ग्रहण करती है</span>, <span lang="HI">वह लोकरक्षा के लिये कवि द्वारा अपनायी गई विभिन्न वैचारिक प्रक्रियाओं का
अंग बनकर विभिन्न प्रकार के उग्र और प्रचण्ड भावों से लेकर</span>, <span lang="HI">अन्य
भावों में भी विकसित होती हुई </span>‘<span lang="HI">आक्रोश</span>’, ‘<span lang="HI">विरोध</span>’, ‘<span lang="HI">असंतोष</span>’ ‘<span lang="HI">विद्रोह</span>’
<span lang="HI">आदि रूप में आलोकित होती है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज,
15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मो.-9634551630 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-38392923952205433582016-07-16T06:54:00.003-07:002016-07-16T06:54:39.183-07:00तेवरी में रागात्मक विस्तार +रमेशराज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIiVHaFKj6piBrzsIJftXPRe9HxUsqWoOR7Icun5E30DkaMUmlmI4Kv4ZhxDmLmvLcjaF35Ko2zFkHM0RPTeQ4YXII9HhbQPuEkDyFexLTVc5_UbmYr7buQWaJSlnxVi5CoYDAuG5ziZ4/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIiVHaFKj6piBrzsIJftXPRe9HxUsqWoOR7Icun5E30DkaMUmlmI4Kv4ZhxDmLmvLcjaF35Ko2zFkHM0RPTeQ4YXII9HhbQPuEkDyFexLTVc5_UbmYr7buQWaJSlnxVi5CoYDAuG5ziZ4/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">तेवरी
में रागात्मक विस्तार</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">----------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">काव्य की आत्मा वह रागात्मक
चेतना है</span>, <span lang="HI">जिसके द्वारा मानव रति या विरति के रूप में</span>,
<span lang="HI">अपने मानसिक एवं शारीरिक सम्बन्धों की प्रस्तुति विभिन्न प्रकार के
माध्यमों और विधियों से करता है। चूंकि यह रति या विरति की प्रस्तुति लोक और उसके
प्राणियों के सापेक्ष होती है</span>, <span lang="HI">अतः काव्य में सारा का सारा
लौकिक वर्णन, लोक की उस रागात्मक या प्रेमपरक स्थिति को उजागर करता है</span>, <span lang="HI">जिसके द्वारा हम विभिन्न प्रकार के रसात्मक-बोध ग्रहण करते हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">काव्य की आत्मा रस</span>, <span lang="HI">अलंकार</span>, <span lang="HI">ध्वनि</span>, <span lang="HI">रीति</span>, <span lang="HI">वक्रोक्ति</span>, <span lang="HI">औचित्य आदि सिद्ध करने से पूर्व हमें
आचार्य शुक्ल के इस तथ्य की सार्थकता को अवश्य समझ लेना चाहिए कि-</span>‘‘<span lang="HI">ज्ञान हमारी आत्मा के तटस्थ स्वरूप का संकेत है। किसी भी वस्तु या व्यक्ति
को जानना ही वह शक्ति नहीं</span>, <span lang="HI">जो उस वस्तु या व्यक्ति को हमारी
अन्तस्सत्ता में सम्मिलित कर दे। वह शक्ति है-- राग या प्रेम।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">अर्थ यह कि-जब तक कोई वस्तु या
व्यक्ति हमारी रागात्मक चेतना का विषय नहीं बनेगा</span>, <span lang="HI">तब तक
हमारा ज्ञान लोक या मानव की आत्मा की सार्थक प्रतीति नहीं बनेगा। अतः हम कह सकते
हैं कि काव्य की प्रत्येक प्रकार की अभिव्यक्ति हमारे या लोक के उस आत्म की
प्रस्तुति है</span>, <span lang="HI">जिसकी मूल आधार राग या प्रेम है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">प्रेम या राग की यह स्थिति
वीरगाथा काल में जहां स्व-प्रभुत्व</span>, <span lang="HI">सत्ता-स्थायित्व की
खातिर शत्रुपक्ष को कुचलने</span>, <span lang="HI">सत्ता हथियाने आदि के रूप में
अन्तर्निहित है</span>, <span lang="HI">वहीं भक्तिकाल में यह रागात्मक स्थिति ईश्वरीय
प्रेम में बदलती चली जाती है। रीति काल में यह रागात्मकता मात्र नारी भोग में
लिप्त दिखाई देती है। विभिन्न प्रकार के अलंकारों में रागात्मक चेतना की
रीति-कालीन कामोत्तेजक प्रस्तुति</span>, <span lang="HI">जिस प्रकार का रसात्मक-बोध
प्रदान करती है</span>, <span lang="HI">उसमें कवि की चेतना को नारी-मोह चकाचौंध
किये रहता है। भारतेन्दु काल में कवि का आत्म जिस प्रकार की रागातमक चेतना ग्रहण
करता है</span>, <span lang="HI">वह राग या प्रेम उस दलित या शोषित वर्ग के राग का
विषय बनता है</span>, <span lang="HI">जिसे तत्कालीन शासक वर्ग द्वारा लगातार खण्डित
किया जाता रहा है। दलित या शोषित वर्ग के प्रति बनी यह रागात्मक चेतना</span>, <span lang="HI">एक संवेदनशील कवि को जिस प्रकार संस्कारित करती है</span>, <span lang="HI">उसकी
करुणामय छटा हमें द्विवेदी काल से लेकर वर्तमान काव्य को आलोकित करती दिखलायी
पड़ती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">वर्तमान कविता के एक रूप </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">का आत्म</span>, <span lang="HI">अपनी विभिन्न
प्रकार की वैचारिक प्रक्रियाओं के माध्यम से जिस प्रकार की रागात्मक सत्ता को
प्रस्तुत करता है</span>, <span lang="HI">वह रागात्मक सत्ता कभी राष्ट्रीय मूल्यों
की धरोहर बनकर उभरती है</span>, <span lang="HI">कभी सामाजिक सरोकारों की एक
दायित्वपूर्ण प्रक्रिया तो कभी मानवीय रिश्तों की एक नैतिक और कल्याणकारी व्यवस्था
बन जाती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">बाबू गुलाबराय के अनुसार-</span>‘‘
<span lang="HI">इस प्रकार की सामाजिक दृष्टि आत्म सम्बन्धी विचारों को विस्तार दिये
बिना किसी प्रकार सम्भव नहीं हो सकती। जैसे-जैसे हमारे आत्म सम्बन्धी विचार
विस्तृत होते जाते हैं</span>, <span lang="HI">वैसे ही वैसे हमारी आत्म प्रतीति का
क्षेत्र बढ़ता जाता है। जो लोग अपने व्यक्तियों में ही अपनी आत्मा को संकुचित कर
देते हैं</span>, <span lang="HI">उनकी आत्म-प्रतीति स्वार्थ-साधन में ही होती है।
किन्तु उसे हम सच्ची आत्म-प्रतीति नहीं कह सकते। सच्ची आत्म-प्रतीति तो तभी हो
सकती है</span>, <span lang="HI">जब हम अपनी आत्मा को पूरा विस्तार देकर समष्टि की
आत्मा से मिला दें और समष्टि के हित को अपना समझें। बहुत से लोग स्वहित को आत्म
कल्याण के रूप में देश के हित-साधन में देखते हैं। कुछ ऐसे भी हैं जो मनुष्य मात्र
के हित और अपने हित को एक कर देखते हैं। इससे भी एक ऊंची श्रेणी प्राणीमात्र से
अपनी एकता करने वालों की है...। यही पूर्ण आत्म सद्भावना या आत्म-प्रतीति है।</span>’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">लौकिक सत्ता एवं काव्य सत्ता
कोई अलग-अलग चीजें नहीं हैं। जो कुछ लोक में घटता है</span>, <span lang="HI">काव्य
उसकी अभिव्यक्ति का माध्यम बनता है। अतः बाबू गुलाब राय के उपरोक्त आत्म सम्बन्धी
विवेचन को काव्य की सत्ता पर लागू करते हुए</span>, <span lang="HI">यह बात सहज समझ
में आ सकती है कि एक कवि की रागात्मक चेतना</span>, <span lang="HI">किसी न किसी रूप
में लोक की रागात्मक चेतना का ही प्रतिबिम्ब होती है</span>, <span lang="HI">जो
आत्म के संकुचित स्वरूप में नारी को यदि भोग विलास की वस्तु मानती है</span>, <span lang="HI">तो समाज से स्वार्थ सिद्धि के लिये अपने कई संकीर्ण एवं शोषक स्वरूपों में
प्रस्तुत होती है। जबकि सच्ची और सत्योन्मुखी रागात्मक चेतना या आत्म-प्रतीति उन
सारे संकीर्ण दायरों को तोड़ डालती है</span>, <span lang="HI">जिनमें अपने-पराये का
भेद अथवा किसी भी प्रकार के शोषण की गुंजाइश होती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी में आत्मविस्तार की
स्थिति</span>, <span lang="HI">मानव या लोक के प्रति उन रागात्मक सम्बन्धों के विस्तार
की स्थिति है</span>, <span lang="HI">जिसमें लोक के प्रेमपरक सम्बन्ध, विश्वास</span>,
<span lang="HI">नैतिकता</span>, <span lang="HI">ईमानदारी और दायित्वबोध के साथ
निस्स्वार्थ रूप से प्रगाढ़ होते जाते हैं। तेवरी में आत्म-विस्तार के रूप में
रागात्मक चेतना की स्थिति निम्न प्रकार से देखी जा सकती है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1. <span lang="HI">तेवरी समूचे लोक के सुख-दुःख को अपना सुख-दुःख बनाकर प्रस्तुत करती है।
विश्व के किसी भी कोने में कोई दुर्घटना त्रासदी</span>, <span lang="HI">हिंसा</span>,
<span lang="HI">अलोकतांत्रिकता अपना तांडव दिखलाती है</span>, <span lang="HI">तो
तेवरीकार लोक की दुर्दशा के प्रति </span>‘<span lang="HI">विरोध और विद्रोह</span>’
<span lang="HI">के स्वर मुखरित करता है- बेंजामिन मोलोइस को द.अ. में आताताई सरकार
फांसी पर चढ़ाती है और यहां का तेवरीकार कह उठता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">फांसी तुमको जब लगी भइया बेंजामीन</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आंख-आंख-आंसू लदी भइया बेंजामीन।।</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2. <span lang="HI">तेवरी नारी को भोग-विलास की वस्तु मानकर उसकी तिरछी चितवन</span>, <span lang="HI">कमर की लचक</span>, <span lang="HI">हिरनी जैसी चाल</span>, <span lang="HI">गुलाबी
कपोल </span>, <span lang="HI">खूबसूरत कुच और नितम्बों से कोई रागात्मक सम्बन्ध
स्थापित नहीं करती है। तेवरी के राग का विषय तो नारी का वह आत्मसौन्दर्य है</span>,
<span lang="HI">जिसके तहत एक मां</span>, <span lang="HI">एक बहिन</span>, <span lang="HI">एक पत्नी के रूप में नारी</span>, <span lang="HI">पुरुष के कन्धे से कन्धा
मिलाकर पारिवारिक एवम् सामाजिक दायित्वों का बोझ जटिल से जटिल परिस्थिति में उठाती
हुई आगे बढ़ती है। यही कारण है कि कोठे की नृत्यांगना</span>, <span lang="HI">देह
व्यापार में लिप्त वैश्या से यह किसी भी प्रकार की रति सम्बन्धी रसात्मता ग्रहण
नहीं करती बल्कि तेवरी की निगाह तो ऐसी नारी के उस विवश जीवन पर टिक जाती है
जिसमें-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">नर्तकी के पांव घायल हो रहे </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देखता एय्याश कब यह नृत्य में। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">या</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सभ्यताओं के सजे बाजार में</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बन गयी व्यापार नारी दोस्तो। </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[दर्शन
बेज़ार]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी के राग का विषय वह चांदनी
रात नहीं हो सकती</span>, <span lang="HI">जिसमें दो कथित प्रेमी चुम्बन-विहंसन की
क्रियाएं सम्पन्न करते हैं</span>, <span lang="HI">उसे तो यह चांदनी रात जिस्मों को
घायल करने वाली रात नजर आती है</span>, <span lang="HI">जिसमें एक अनैतिक गर्भधारिणी
सामाजिक प्रताड़ना का शिकार बनती है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">चांदनी ने आदमी के जिस्म छलनी कर
दिये </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">क्या खिलाए गुल यहां पर धूप भी अब
देखिए।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> [अजय अंचल]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3. <span lang="HI">तेवरी के आत्म अर्थात रागात्मक चेतना में प्रतीक रूप में आए पात्र</span>,
<span lang="HI">ऐसे संघर्षशील जुझारू पात्र होते हैं</span>, <span lang="HI">जिन्होंने
अपनी नैतिकता को किसी न किसी स्तर पर बचाते हुए लोकतान्त्रिाक मूल्यों की
स्थापनार्थ सत्योन्मुखी उदाहरण प्रस्तुत किए हैं-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">आओ फिर </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">बिस्मिल</span>’ <span lang="HI">को साथी याद करें</span>, <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">फिर गूंजे यह जमीं क्रांति के
नारों से। </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[दर्शन बेज़ार]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">4. <span lang="HI">तेवरी का आत्म उस कथित वीर साहसी का आत्म नहीं जो अपने साम्राज्य या सत्ता
विस्तार के लिये लगातार अपनी सेनाओं को युद्ध की आग में झोंकते हुए आनन्दातिरेक
में डूबता चला जाता है। ऐसी रसात्मकता को एक तेवरीकार मात्र हिंसक और घृणित
कार्रवाई मानता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">विजय पताका भाई
तुम कितनी फहरा दो</span>?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">वांछित फल पाया है किसने बन्धु
समर में</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">5.<span lang="HI">तेवरी की प्रतीकात्मक या व्यंजनात्मक व्यवस्था एक तेवरीकार के उन रागात्मक
सम्बन्धों को प्रकट करती है</span>, <span lang="HI">जो उसने उन लौकिक प्राणियों के
साथ स्थापित किए हैं</span>, <span lang="HI">जिन्हें गोश्तखोरों ने अपना शिकार
बनाया है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">इन मृगों की मेमनों की हाय रे अब
खैर हो </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">घूमती जंगल में हिंसक शेरनी अब
देखिए। [अजय अंचल]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">6. <span lang="HI">भक्तिकालीन कविता में व्यक्त ईश्वरीय प्रेम या अलौकिक शक्तियों के प्रति
आस्था</span>, <span lang="HI">एक तेवरीकार की रागात्मकता का विषय इस कारण नहीं बन
पाती</span>, <span lang="HI">क्योंकि कवि अपनी वैज्ञानिक और यथार्थपरक दृष्टि के
कारण यह विचार करता है कि कथित ईश्वरीय या अलौकिक शक्तियों के प्रति रखा गया राग</span>,
<span lang="HI">जीवन की समस्या का समाधान किसी भी स्तर पर नहीं कर सकता</span>, <span lang="HI">बल्कि इस प्रकार की रागात्मकता किसी न किसी स्तर पर अन्धविश्वास को जन्म
देती है। शोषण</span>, <span lang="HI">धार्मिक उन्माद</span>, <span lang="HI">साम्प्रदायिकता
का माहौल बनाती है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">देवता की मूर्ति के पीछे </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हो रहीं व्यभिचार की बातें। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[ज्ञानेन्द्र </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">साज</span>’<span lang="HI">] </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">कथा </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">सत्यनारायण</span>’ <span lang="HI">की सुनकर </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">सत्य तो सबने मरोड़े साहिब। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[योगेन्द्र शर्मा]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">7.<span lang="HI">तेवरी का राग उस भाईचारे और निस्वार्थ प्रेम में व्यक्त होता है</span>, <span lang="HI">जिसमें एक करुणाद्र प्रेमी किसी गरीब</span>, <span lang="HI">निर्धन</span>,
<span lang="HI">असहाय की सहायता करने के लिये उसे हँसकर गले लगा लेता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">हँस के मुफलिस को
लगा ले जो गले</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ऐसे माशूक की जरूरत है। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[विक्रम सोनी]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">8. <span lang="HI">तेवरी उस शराबी के प्रति कतई अपनी रागात्मकता व्यक्त नहीं करती जो झूम-झूम
कर सारे के सारे सामाजिक वातावरण को पीड़ा देता है। तेवरी की रागात्मक चेतना तो उस
परिवार या समाज के प्रति सहानुभूति रखती है जो इस विकृत मानसिकता का शिकार होता
है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हर बार किये प्रश्न शराबी निगाह
से </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">क्यों जी रहे हो जाम की मुद्रा
लिये हुए</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[गिरिमोहन गुरु]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मयकदों में पड़े हैं गांव के
मालिक</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हो गया बरबाद हर घर बार झूठों से।
</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[कृष्णावतार करुण]</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">अतः उक्त विवेचन के आधार पर हम
सारांश रूप में यह कह सकते हैं कि तेवरी का आत्म न तो वीरगाथाकालीन रौद्रता</span>,
<span lang="HI">बर्बरता से भरा हुआ कोई कथित साहसपूर्ण कारनामा है</span>, <span lang="HI">न भक्तिकाल की कोई कीर्तनियां मुद्रा है</span>, <span lang="HI">न रीतिकाल
की वह रागात्मकता है जो अपनी विशेष आलंकारिक शैली में दो प्रेमियों को आलिंगनबद्ध
करे-रिझाये, देहभोग तक पहुंचे। न छायावाद और प्रयोगवाद का ऐसा प्रकृति चित्रण है</span>,
<span lang="HI">जिसके द्वारा यौनकुंठाओं को तुष्ट किया जा सके और न अकविता के दौर
की कोई ऐसी प्रस्तुति है</span>, <span lang="HI">जिसके माध्यम से कोई कवि</span>, <span lang="HI">कविता के साथ बलात्कार करे। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी के आत्म का विस्तार तो उन
रागात्मक सम्बन्धों के बीच देखा जा सकता है जो पति-पत्नी</span>, <span lang="HI">मां-बेटे</span>,
<span lang="HI">बहिन-भाई</span>, <span lang="HI">भाई-भाई</span>, <span lang="HI">पिता-पुत्र
आदि के बीच प्रगाढ़ प्रेम और स्नेह में व्यक्त होते हैं। इससे भी आगे बढ़कर तेवरी
की रागात्मकता</span>, <span lang="HI">उस समाज</span>, <span lang="HI">राष्ट्र और
विश्व की रागात्मकता है</span>, <span lang="HI">जिसमें अपने और पराये का कोई अन्तर
नहीं रह जाता। स्वार्थ</span>, <span lang="HI">शोषण</span>, <span lang="HI">अहंकार-तुष्टि
की सारी की सारी किलेबन्दी भरभरा का बिखर जाती है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज,
15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मो.-9634551630 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-11892020679915595452016-07-16T06:52:00.003-07:002022-05-03T03:36:06.416-07:00तेवरी का सौन्दर्य-बोध +रमेशराज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><p dir="ltr" id="docs-internal-guid-a9aebeba-7fff-4098-4b3e-9fc2f9ee990a" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तेवरी का सौन्दर्य-बोध</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">+रमेशराज</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">----------------------------------------------------------</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> लोक या जगत के साथ हमारे रागात्मक सम्बन्ध, हमारी उस वैचारिक प्रक्रिया के परिणाम होते हैं, जिसके अन्तर्गत हम यह निर्णय लेते हैं कि अमुक वस्तु वा प्राणी अच्छा या बुरा है, हमें दुःख देता है या सुख देता है, हमारा हित करता है या अहित करता है, हमें संकट में डालता है या संकट से उबारता है। रागात्मक सम्बन्धों के इस प्रकार के निर्णयों तक पहुंचने की वैचारिक प्रक्रिया के अन्तर्गत ही सौन्दर्य-बोध की सत्ता को देखा जा सकता है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> डॉ. राम विलास शर्मा अपने एक निबंध में कहते हैं कि-‘‘सौन्दर्य की वस्तुगत सत्ता मनुष्य के व्यवहार के कारण ही नहीं है, उसकी वस्तुगत सत्ता स्वयं वस्तुओं में भी है, जिनके गुण पहचान कर हम उन्हें सुन्दर की संज्ञा देते हैं।’ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> वस्तुओं के गुणों की पहचान किस प्रकार होती हैं, इसे समझाते हुए वे लिखते हैं-‘‘ गोस्वामी तुलसीदास ने गुरु से रामकथा सुनी, तब अचेत होने के कारण उनकी समझ में कम आयी। लेकिन गुरु ने उसे बार-बार सुनाया। उनकी चेतना विकसित हुई और रामकथा के गुणों का उन्हें पता लगा। लेकिन रामकथा में मुनष्य के लिये जो ज्ञान था या चरित्र-चित्रण और कथा की बुनावट थी, वह उसमें तुलसी के अचेत रहने पर भी थी और सचेत रहने पर भी रही। रामकथा के गुण तुलसी की इच्छा-अनिच्छा पर निर्भर न थे, वे रामकथा के वस्तुगत गुण थे, जिन्हें सचेत होने पर तुलसी ने पहचाना।’’</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> डॉ. रामविलास शर्मा के उपरोक्त तथ्यों के आधार पर हम यह बात तो निश्चयपूर्वक कह सकते हैं कि किसी भी प्रकार का सौन्दर्य-बोध हमारे उन निर्णयों की देन होता है, जिनके अन्तर्गत हम वस्तुओं के गुणों की परख कर उन्हें आत्मसात करते हैं या उन्हें अपनी रागात्मक चेतना का विषय बना लेते हैं। लेकिन वस्तुओं के आत्मसात करने के पीछे हमारे पूर्वानुभव या निर्णय कार्य न कर करते हों, ऐसा कदापि नहीं होता। इसलिये सौन्दर्य की व्याख्या करते-करते ‘सौन्दर्य की उपयोगिता’ शीर्षक लेख में डॉ. रामविलास शर्मा एक ऐसी भारी चूक कर गये हैं, जिसके कारण सौन्दर्य का प्रश्न सुलझते-सुलझते ज्यों का त्यों उलझ गया। कुछ सुन्दर वस्तुओं की मिसालें देते हुए वे लिखते हैं कि- ‘‘ताजमहल, तारों भरी रात, भादों की यमुना, अवध के बाग, तुलसीकृत रामायण, देश-प्रेम, संसार में मानवमात्र का भाईचारा और शान्ति-ये सभी सुन्दर हैं। हो सकता है-कुछ लोगों को ताजमहल भयानक मालूम हो, तारों भरी रात में भूत दिखाई दें, भादों की यमुना देखकर मन में आत्महत्या के भाव उठते हों, अवध के बागों में आग लगा देने को जी चाहे, तुलसीकृत रामायण निहायत प्रतिक्रियावादी लगती हो, देश-प्रेम के नाम से चिढ़ हो और शान्ति तथा भाईचारे की बातों में कम्युनिज्म की गंध आती हो। ....ताजमहल अगर आपको भयावना लगता है तो शायद इसलिये कि एक बादशाह ने आप जैसे मुफलिसों की मोहब्बत का मजाक उड़ाया है।’’</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> जिस असौन्दर्य-बोध का जिक्र डॉ. शर्मा उपरोक्त लेख में करते हैं, इस असौन्दर्य-बोध के कारण का पता लगाते-लगाते डॉ. शर्माजी ने ‘शायद’ लिखकर उन सारे तथ्यों को दरकिनार कर डाला जिनके द्वारा सौन्दर्य-असौन्दर्य के प्रश्नों का समाधान हो सकता था। सौन्दर्य के प्रश्न का समाधान वस्तु की वस्तुगत सत्ता में खोजते-खोजते वे इस मूलभूत प्रश्न से ही किनारा कर गये कि जो वस्तुएं डॉ. रामविलास शर्मा को सुन्दर महसूस हो रही है, वही दूसरे व्यक्तियों को असौन्दर्य के बोध से आखिर क्यों सिक्त कर रही हैं? डॉक्टर साहब के लिये इसका समाधान चार कथित भले लोगों की गवाही या ऐसे मनुष्यों के अस्पतालों में भर्ती कराना, भूत निवारण के लिये ‘हनुमान चालीसा’ का पाठ, आत्म-हत्या से बचने के लिये अच्छे साहित्य का पठन-पाठन आदि भले ही रहा हो, लेकिन असौन्दर्य के प्रश्न का समाधान इस प्रकार की दलीलों से हल नहीं किया जा सकता। यदि इसका समाधान यही है तो तुलसी के काव्य की प्रतिक्रियावादी घोषित करने वाले, डॉ. रामविलास शर्मा को भी किसी पागलखाने में भर्ती होने की सलाह दे सकते हैं। सामंती वैभव के चितेरे नारी के मातृरूप, भगिनीरूप की सार्थकता को एक सिरफिरे आलोचक का अनर्गल प्रलाप बता सकते हैं। ऐसे में क्या इस तरह की उठापटक या अनर्गल बहस सौन्दर्य-असौन्दर्य की गुत्थी को सुलझा सकेगी? इसलिये आवश्यक यह है कि एक व्यक्ति को जो वस्तु गुणों के आधार पर सुन्दर दिखायी देती है, वही वस्तु दूसरे व्यक्ति में असौन्दर्य का बोध क्यों जाग्रत करती है। इस प्रश्न का समाधान हम तार्किक और वैज्ञानिक तरीके से करते हुए किसी सार्थक हल तक पहुंचें।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> जैसा कि इस लेख के पूर्व में कहा जा चुका हैं कि सौन्दर्यबोध की सत्ता को मनुष्य की रागात्मक चेतना की वैचारिक प्रक्रिया के निर्णीत मूल्यों के अन्तर्गत ही देखा जा सकता है। अतः सौन्दर्य की सत्ता भले ही वस्तु के गुणों में अन्तनिर्हित हो लेकिन उसका बोध मनुष्य अपने आत्म अर्थात रागात्मक चेतना के अनुसार ही करता है। इसलिये सौन्दर्य के प्रश्न को हल करने से पूर्व आवश्यक यह हो जाता है कि पहले मनुष्य या प्राणी के आत्म अर्थात् रागात्मक चेतना को परखा जाये।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> दरअसल सौन्दर्य के प्रश्न का समाधान वस्तु की वस्तुगत सत्ता के साथ-साथ, मनुष्य की व्यक्तिगत सत्ता पर भी निर्भर है। इसलिये कोई भी वस्तु हमें सुन्दर तभी लगेगी या महसूस होगी जबकि-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1. उस वस्तु के व्यवहार अर्थात् उसकी गुणवत्ता से हमारे आत्म को कोई खतरा न हो</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2. वह वस्तु अपनी गुणवत्ता से हमारे आत्म को संतुष्टि भी प्रदान करे।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> बात को स्पष्ट करने के लिये यदि हम डॉ. रामविलास शर्मा के ही तथ्यों को लें तो माना ताजमहल के वस्तुगत गुणों से किसी को भी खतरा महसूस नहीं होता, मतलब यह कि हमारे किसी भी प्रकार के इन्द्रिय-बोध में उसकी दुःखानुभूति सघन नहीं होती, लेकिन प्रख्यात शायर साहिर लुधियानवी को फिर भी ताजमहल असुन्दर दिखाई देता है तो इसका कारण उनका वह आत्म या रागात्मक चेतना है, जो जनता के खून-पसीने की कमाई से बने भव्य ताजमहल में, एक शहंशाह की अलोकतांत्रिक, जनघाती नीतियों का साक्षात्कार करती है और शायर को लगता है कि ताजमहल चाहे कितना भी भव्य और कथित रूप से सुन्दर क्यों न हो, लेकिन इसके निर्माण में एक बादशाह ने [मात्र अपनी तुष्टि के लिये] मुल्क का पैसा स्वाहा कर डाला है। चूंकि साहिर साहब की रागात्मक चेतना का विषय मुल्क की गरीब और शोषित जनता है, इसलिये एक बादशाह की शोषक और जनघाती नीतियों उसे कैसे पसंद आ सकती हैं? और यही कारण है कि ताजमहल के ‘लाख हसीन होने के बावजूद’ उनके आत्म अर्थात् रागात्मक चेतना को इससे संन्तुष्टि नहीं मिलती। और वह कह उठते हैं कि ‘‘एक शहंशाह ने बनवा के हंसी ताजमहल, हम गरीबों की मोहब्बत का उड़ाया है मजाक।’’</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ठीक इसी प्रकार तारों भरी रात किसी को भुतहा लगती है तो इसका कारण उसके आत्म का असुरक्षा में पड़ना है। तुलसीकृत रामचरित मानस किसी को प्रतिक्रियावादी लगती है तो इसका एक सीधा-सीधा कारण उसकी वह वैचारिक अवधारणाएं हैं, जो डॉ. रामविलास शर्मा की वैचारिक अवधारणाओं के एकदम विपरीत जाती हैं। अतः जो वस्तु डॉक्टर साहब को सुन्दर लगे, यह कोई आवश्यक नहीं कि वह किसी अन्य को भी सुन्दर लगे।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> सौन्दर्य के विषय में इस सारी भूमिका को बांधने का उद्देश्य सिर्फ इतना-सा है कि वर्तमान कविता के रूप में तेवरी के सौन्दर्य-बोध को स्पष्ट करने में आत्म-सुरक्षा और आत्म-सन्तुष्टि जैसे दो तत्त्व किस प्रकार सौन्दर्य का विषय बनते हैं, इसे स्पष्ट करने के लिये वैज्ञानिक और तार्किक प्रयास किये जायें।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">लेकिन सौन्दर्य के साथ चूंकि सत्य और शिव का पक्ष भी जुड़ा हुआ है, इसलिये वास्तविक और सत्योन्मुखी सौन्दर्य की प्रतीति तभी सम्भव है, जबकि कोई प्राणी अपने व्यवहार को पूरे लोक या मानवमंगल का विषय बनाये। व्यवहार का यह पक्ष ही सही अर्थों में वस्तुओं की वस्तुगत सत्ता का वास्तविक और सत्योन्मुखी सौन्दर्य होगा।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> अतः जब तक हमारी रागात्मक चेतना मानवतावादी नहीं होगी, तब तक हम सच्चे अर्थों में सौन्दर्य की वास्तविक पकड़ से परे ही रहेंगे। इसलिये किसी भी वस्तु की गुणवत्ता हमें अच्छी लगती है, तो वह वस्तु सुन्दर है, प्रश्न का समाधान यहीं नहीं हो जाता, इससे भी आगे उस वस्तु के गुण कितने मानव मंगलकारी हैं, प्रश्न का समाधान इस बिन्दु पर आकर मिलेगा।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> वस्तुओं या मनुष्यों के इस प्रकार के मानव-मंगलकारी गुण या व्यवहार की अभिव्यक्ति जब हमें काव्य के स्तर पर रसात्मकबोध से सिक्त करती है तो उसके सौन्दर्य की छटा वास्तव में अनूठी, निराली, सत्यमय और शिवमय दिखलायी देती है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> तेवरी के सौन्दर्य का आलोक, मनुष्य के कर्मक्षेत्र का वह आलोक है, जो आस्वादक के रूप में पाठक या श्रोता को निम्न बिन्दुओं पर सचेत या उर्जस्व करता है-</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> 1. तेवरी के आत्म का सम्बन्ध चूंकि मानव की समस्त प्रकार की रागात्मक क्रियाओं से जुड़ा हुआ है, अतः तेवरी इस प्रकार के रागात्मक सम्बन्धों में प्रगाढ़ता लाने के लिये, इन रागात्मक सम्बन्धों की प्रस्तुति उन नैतिक मूल्यों की स्थापनार्थ करती है, जो मानव से मानव के बीच एक पुल का कार्य करें। नैतिक मूल्यों की यह रागात्मक प्रस्तुति, लोक या समाज की सत्योन्मुखी रागात्मक चेतना का एक ऐसा विकास होता है, जिसके सौन्दर्य की प्रतीति एक तरफ जहां व्यक्तिवादी मूल्यों को अ-रागात्मक बनाती चली जाती है, वहीं समाजिक दायित्वों की रसात्मकता उत्तरोत्तर बढ़ती चली जाती है। समाज-हित या मानव-हित का यह दायित्व-बोध तेवरी का वह आत्म-भाव है, जिसकी वैचारिक प्रक्रिया लोकोन्मुखी कर्तव्यों के विचारों को दृढ़ता प्रदान करती है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2. तेवरी इस प्रकार की मान्यताओं कि ‘सच्चा कलाकार सौन्दर्य की सृष्टि के लिये कला की साधना करता है- अपनी भावनाओं, मान्यताओं, विचारों का प्रसार सच्चे कलाकार का उद्देश्य नहीं होता’, का इस कारण विरोध करती है या अपनी इन मान्यताओं को अपनी आत्मभिव्यक्ति की विषय नहीं बनाती है क्यों कि इस प्रकार की दलीलें उन सामंती वैभव के चितेरों की हैं, जो सौन्दर्य के नाम पर समूचे लोक को भोग और विलास की वस्तु मानकर रस-सिक्त होना चाहते हैं।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">यदि सौन्दर्य-सृष्टि के लिये नैतिकताविहीन कला की साधना होती है, तो ऐसे सामंती वैभव के चितेरे मां, बहिन, बेटियों के साथ उन रागात्मक मूल्यों की अभिव्यक्ति को सौन्दर्य और कला की विषय बनाकर क्यों नहीं प्रस्तुत करते, जो उन्होंने एक कथित प्रेमिका में तलाशे हैं। विचार के इस बिन्दु पर आकर उनके मन में नैतिकता का प्रश्न क्यों उफान लेने लगता है? अतः कहना अनुचित होगा कि कला की साधना का सौन्दर्य नैतिकता के बिना एक विकृत मानसिकता का ही वास्तविक बोध रह जायेगा।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> तेवरी इस प्रकार की विकृत रसात्मकता को वर्जित कर, अपने उस रसात्मक-बोध की अभिव्यक्ति करती है, जिसमें डॉ. रामविलास शर्मा के अनुसार ‘शक्ति और शील की बात भूलकर निरुद्देश्य साहित्य के सौन्दर्य की बात नहीं की जा सकती’, बल्कि उन्हीं के शब्दों में-‘इससे जरा ऊंचे उठकर जब हम भावना और विचार के सौन्दर्य के स्तर पर आते हैं तो वहीं नैतिकता का सवाल सामने आ खड़ा होता है। साहित्य से आनंद मिलता है, यह अनुभव सिद्ध बात है, लेकिन साहित्य-शास्त्र यहां समाप्त नहीं हो जाता, बल्कि यही से उसका श्री गणेश होता है।’’</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">3. भावना और विचारों के कर्मक्षेत्र सम्बन्धी सौन्दर्य का आलोक, तेवरी के आत्म का वह आलोक है, जिसकी रागात्मकता, सौन्दर्यात्मकता, रसात्मकता, तेवरी के उस नैतिक कर्म में देखी जा सकती है, जिसमें मनुष्य से मनुष्य का सम्बन्ध मात्र निस्वार्थ और लोकोन्मुखी होकर ही प्रस्तुत नहीं होता बल्कि इससे भी आगे बढ़कर लोक की समस्याएं जैसे विषमता, शोषण, अराजकता, उत्पीड़न विसंगति, असंगति आदि का उपचार भी तेवरी में अभिव्यक्ति का विषय बनकर उभरता है। चूंकि तेवरी का आत्म अन्ततः लोक या मानव का ही आत्म है, अतः इस आत्म की सुरक्षा एक तरफ जहां तेवरी शोषित, पीडि़त एवं दलित वर्ग के प्रति करुणा से सिक्त होकर करती है, वहीं करुणा का गत्यात्मक स्वरूप शोषक और आतातायी वर्ग के प्रति विरोध और विद्रोह में तब्दील होकर पाठक या श्रोता को आताताई वर्ग से मुक्त होने के उपाय सुझाता है। इस संदर्भ में तेवरी की आत्मसंतुष्टि का विषय लोक या मानव की यथार्थपरक और शत्रुवर्ग पर लगातार प्रहार करना है। अतः हम कह सकते हैं कि तेवरी की सौन्दर्यात्मकता उसके आत्म-सुरक्षा और आत्मसुतंष्टि के सत्योन्मुखी संघर्ष में अन्तर्निहित है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">------------------------------------------------------------------------</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">+रमेशराज, 15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001</span></p></div>
</div>
रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-51951932717162631832016-07-16T06:49:00.003-07:002016-07-16T06:49:55.742-07:00तेवरी का आस्वादन +रमेशराज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLr2ewTTb7qLQekhBjkEkp3d7Z1ElGmsWvWYkVwsPGfRXxW707WoQ8IVjwZZ2cDezRgmCz52cT13pL-80X2WqAFGEdPFtHqFdMkXXQYXI38gZoBDScA8_2kvtck12xCDkhzFBXJkmsnVs/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLr2ewTTb7qLQekhBjkEkp3d7Z1ElGmsWvWYkVwsPGfRXxW707WoQ8IVjwZZ2cDezRgmCz52cT13pL-80X2WqAFGEdPFtHqFdMkXXQYXI38gZoBDScA8_2kvtck12xCDkhzFBXJkmsnVs/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">तेवरी
का आस्वादन </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">----------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ‘‘<span lang="HI">काव्य वह रमणीय एवं सार्थक
शब्द-रचना है</span>, <span lang="HI">जिसमें पाठक</span>, <span lang="HI">श्रोता
अथवा दर्शक के मन को रमाने की शक्ति हो। ऐसी रचना रस-भाव युक्त हो सकती है</span>,
<span lang="HI">अलंकार-युक्त हो सकती है</span>, <span lang="HI">गुणयुक्त हो सकती है</span>,
<span lang="HI">वकोक्ति-युक्त हो सकती है</span>, <span lang="HI">ध्वनियुक्त हो सकती
है</span>, <span lang="HI">बिम्ब-विधायक हो सकती है। इन काव्यांगों में से किसी एक
से अथवा अनेक के संयोग से रमणीय काव्य-सृष्टि की जा सकती है। इनमें से कोई भी
काव्यांग</span>, <span lang="HI">कविता के लिये अनिवार्य नहीं है</span>, <span lang="HI">काव्य के अन्तः तत्त्व या अंग भी खोजे जा सकते हैं... श्रोता अथवा पाठक का
मन उसमें स्वयं अभिभूत होकर रमता नहीं है</span>, <span lang="HI">प्रयोजन विशेष की
उपलब्धि के उद्देश्य से श्रोता या पाठक अपने मन को उक्त प्रकार के साहित्य के
अध्ययन की ओर प्रेरित करता है। प्रयोजन विशेष की उपलब्धि की आकांक्षा</span>, <span lang="HI">जितनी तीव्र होगी</span>, <span lang="HI">अध्येता का मन उतनी ही सहजता और
प्रगाढ़ता से उस साहित्य के अध्ययन/अनुशीलन में संलग्न हो सकेगा... स्वतः आकृष्ट
होकर किसी रमणीय रचना में निमग्न होना अथवा रुचिपूर्वक उसमें तल्लीन होना अथवा
उसके सुनने</span>, <span lang="HI">पढ़ने देखने आदि में मन का रमना यह सब आस्वादन
के ही पर्याय हैं... काव्य का आस्वादन करने वाला व्यक्ति आस्वादक होता है... कवि
ने जिन परिस्थितियों/ परम्पराओं और संस्कारों से बंधकर काव्य की रचना की होती है</span>,
<span lang="HI">सहृदय जब तक उनके साथ अपना सामंजस्य स्थापित नहीं कर लेता</span>, <span lang="HI">तब तक वह काव्यरचना उसके लिये आस्वाद्य नहीं हो सकती। वर्ग संघर्ष को
साहित्य का प्राणी मानने वाला मार्क्सवादी पाठक बिहारी के काव्य का आस्वादन नहीं
कर सकता।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">काव्य के आस्वादन के सम्बन्ध
में डॉ. राकेश गुप्त ने अपने शोध प्रबन्ध </span>‘<span lang="HI">दा साइकलोजीकल
स्टडीज आफ रस</span>’ <span lang="HI">में
व्यक्त किये उपरोक्त विचारों से काव्य के आस्वादन के सम्बन्ध में जो तथ्य उभर कर
सामने आते हैं</span>, <span lang="HI">उन्हें इस प्रकार विश्लेषित किया जा सकता है
कि पाठक</span>, <span lang="HI">श्रोता या दर्शक के आस्वादन का विषय मात्र
रस-अलंकार आदि ही नहीं बनते</span>, <span lang="HI">बल्कि आस्वाद्य सामग्री वह
विचारधाराएं भी हो सकती हैं</span>, <span lang="HI">जिनके साथ औचित्य/अनौचित्य का
प्रश्न जुड़ा रहता है। इस प्रकार उन गुणों का भी आस्वादन</span>, <span lang="HI">काव्य
की रमणीयता को निर्धारित करता है</span>, <span lang="HI">या कर सकता है जो कि काव्य
की अभिव्यक्ति के माध्यम से कवि के प्रयोजन विशेष को स्पष्ट करते हैं। इस संदर्भ
में ध्यान देने योग्य बात यह भी है कि कवि का प्रयोजन मात्र आनंदोपलब्धि ही नहीं
होता</span>, <span lang="HI">बल्कि ऐसी अनुपयुक्त दलीलों से परे-यह प्रयोजन समाज
या लोक-सापेक्ष होने के कारण लोक या समाज
की सत्योन्मुखी रागात्मक चेतना का विकास करता है तथा लोक या समाज की इस रागात्मक
चेतना की सुरक्षा के उपाय भी सुझाता है। अतः हम कह सकते हैं कि काव्य की रमणीयता
का प्रश्न बहुत कुछ कवि के उन सामाजिक संस्कारों से जुड़ा है</span>, <span lang="HI">जिनके द्वारा कवि</span>, <span lang="HI">समाज को एक नयी जीवनदृष्टि प्रदान
करता है। रस, ध्वनि</span>, <span lang="HI">बिम्ब</span>, <span lang="HI">वक्रोक्ति</span>,
<span lang="HI">अलंकार आदि के माध्यम से दी गयी जीवनदृष्टि ही पाठक</span>, <span lang="HI">श्रोता या दर्शक के आस्वादन की विषय बनती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">काव्य के आस्वादन के सम्बन्ध
में भी प्रमुख रूप से दो तथ्य उभरकर सामने आते हैं-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1. <span lang="HI">पाठक श्रोता या दर्शक जिस रमणीय काव्यसामग्री की आस्वादन करता है</span>, <span lang="HI">वह रमणीय सामग्री मात्र रस</span>, <span lang="HI">ध्वनि</span>, <span lang="HI">अलंकार</span>, <span lang="HI">वक्रोक्ति आदि द्वारा ही निर्धारित नहीं
होती। इसके निर्धारक अन्य तत्त्व-काव्य में वर्णित पात्रों की चारित्रिक विशेषताएं,
उनकी वैचारिक अवधारणाएं आदि भी हो सकते हैं। वस्तुतः रस</span>, <span lang="HI">ध्वनि</span>,
<span lang="HI">अलंकार</span>, <span lang="HI">वक्रोक्ति आदि तो पात्रों की चारित्रिक
विशेषताओं/वैचारिक अवधारणाओं</span>, <span lang="HI">संस्कारों आदि को उद्बोधित
कराने में माध्यम या एक साधनमात्र होते हैं। अतः रमणीयता का प्रश्न का सीधे-सीधे
काव्य की उस वैचारिक प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है</span>, <span lang="HI">जिसके
माध्यम से उसका कथ्य स्पष्ट होता है। कवि जिन परिस्थितियों, परम्पराओं, संस्कारों
से बंधकर काव्य की रचना करता है</span>, <span lang="HI">उसके साथ कवि की एक विशेष
प्रयोजन दृष्टि भी होती है जिसके अनुसार वह भावी समाज की परिकल्पना करता है। कवि
की इस प्रकार की विशेष काव्य प्रयोजन दृष्टि एक तरफ जहां लोक या समाज की
सत्योन्मुखी रागात्मक चेतना का विकास करती है</span>, <span lang="HI">वहीं इस
प्रकार की रागात्मक चेतना को किस प्रकार सुरक्षित रखा जाये</span>, <span lang="HI">इस
प्रश्न का भी उत्तर सुझाती है। अतः काव्य के आस्वादन का सम्बन्ध सीधे-सीधे पाठक और
श्रोता के साथ</span>, <span lang="HI">रागात्मक चेतना के विस्तार एवं स्थापना के
साथ जुड़ा हुआ है। काव्य के आस्वादन की प्रक्रिया को कोरे आनंद या कोरे रसात्मकबोध
तक सीमित करने वाले आचार्यों को डॉ. राकेश गुप्त का यह तर्क कि </span>‘‘ <span lang="HI">प्रयोजन विशेष उपलब्धि के उद्देश्य से श्रोता या पाठक अपने मन को साहित्य
के अध्ययन की ओर प्रेरित करता है</span>’’, <span lang="HI">चाहे जितना अतार्किक लगे
लेकिन यह सच्चाई है कि एक आस्वादक को रमणीय सामग्री वही लगेगी</span>, <span lang="HI">जिससे उसका आत्मीय सम्बन्ध स्थापित हो सकेगा अर्थात् उसके संस्कार को
तुष्टि मिल सकेगी। यहां ध्यान देने योग्य बात यह है कि तुष्टि का सम्बन्ध
सीधे-सीधे पाठक या श्रोता की विचारधाराओं की तुष्टि से होता है। तात्पर्य यह कि
पाठक</span>, <span lang="HI">श्रोता या दर्शक जिस प्रकार की सामग्री का आस्वादन
करता है</span>, <span lang="HI">वह सामग्री जब तक उसकी मान्यताओं</span>, <span lang="HI">अवधारणाओं</span>, <span lang="HI">आस्थाओं से साम्य स्थापित नहीं कर लेती</span>,
<span lang="HI">तब तक उस सामग्री के प्रति वह न रमता है और न रमाया जा सकता है।
ईमानदारी</span>, <span lang="HI">मानवता और राष्ट्रप्रेम को अपना आदर्श मानकर चलने
वाले पाठक या श्रोता की रागात्मक चेतना की तुष्टि ऐसे किसी काव्य से नहीं हो सकती
जो अराष्ट्रीय</span>, <span lang="HI">अलगाववादी</span>, <span lang="HI">अराजक और
साम्प्रदायिक हो। ठीक इसी प्रकार साम्प्रदायिक दायरों में ही अपनी रागात्मक चेतना
को संकीर्ण या सीमित रखने वाले पाठक श्रोता या दर्शक को ऐसे काव्य में रुचि जागृत
होगी जो उसकी साम्प्रदायिक विचारधाराओं को तुष्ट कर सके। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">इस तथ्य को कथित आनन्दवादी या
रसवादी स्वीकारें या न स्वीकारें कि कविता का उद्देश्य या प्रयोजन मात्र पाठक या
श्रोता को रस-सिक्त ही करना नहीं होता</span>, <span lang="HI">बल्कि इससे आगे बढ़कर
कविता पाठक या श्रोता का आस्वादनोपरांत नये सिरे से संस्कारित भी करती है</span>, <span lang="HI">उसे नयी जीवनदृष्टि प्रदान करती है</span>, <span lang="HI">उसमें
सत्योन्मुखी संवेदनशीलता</span>, <span lang="HI">रागात्मक चेतना का विकास भी करती
है। अतः यह कहना अनुचित न होगा</span>, <span lang="HI">काव्य के आस्वादन का
मूल्यांकन काव्य में वर्णित संस्कारों</span>, <span lang="HI">वैचारिक अवधारणाओं
आदि से कटकर नहीं किया जा सकता। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">जहां तक तेवरी के आस्वादन का प्रश्न है तो तेवरी
में अभिव्यक्त आस्वाद्य सामग्री प्रमुख रूप से वह विचारधारा है</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">जो सत्योन्मुखी और मानवतावादी है</span>, <span lang="HI">जिसे विभिन्न
प्रकार के बिम्बों</span>, <span lang="HI">प्रतीकों</span>, <span lang="HI">मिथकों</span>,
<span lang="HI">उपमानों आदि के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">अतः कहना अनुचित न होगा कि तेवरी में प्रयुक्त
बिम्ब</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">प्रतीक</span>, <span lang="HI">मिथक</span>, <span lang="HI">उपमान आदि अपने आस्वाद्य रूप में पाठक या श्रोता को जिस प्रकार की ऊर्जा
से सिक्त करते हैं</span>, <span lang="HI">वह ऊर्जा पाठक या श्रोता को काव्य में
वर्णित वैचारिक अवधारणाओं से प्राप्त होती है। तेवरी की वैचारिक प्रक्रिया बिम्ब</span>,
<span lang="HI">प्रतीक</span>, <span lang="HI">मिथक</span>, <span lang="HI">उपमान आदि
किस प्रकार आस्वादन का विषय बनते हैं</span>, <span lang="HI">इसे निम्न प्रकार से
स्पष्ट किया जा सकता है-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1.<span lang="HI">बिम्बों का आस्वादन-</span></span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">बिम्ब
हमारी मानसिक एवम् शारीरिक चेतन अवस्था की एक ऐसी चित्रात्मक प्रस्तुति होते हैं
जिसके बिना कविता रसनीयता</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">रमणीयता और संम्प्रेषणीयता के
संकट की शिकार हो जाती है। लोक या प्राणी की शारीरिक एवं मानसिक दोनों प्रकार की
दशाओं को प्रस्तुत करने के लिये लाये गये बिम्ब पाठक या श्रोता के लिये आस्वाद्य
तभी हो सकते हैं जबकि उनकी प्रस्तुति पाठक या श्रोता के जीवन</span>, <span lang="HI">उसकी त्रासदियों</span>, <span lang="HI">विडम्बनाओं भयावहताओं या रति-विरति
के निकट ही की हो अर्थात् पाठक या श्रोता का भोगा हुआ यथार्थ जब काव्य में बिम्ब
के माध्यम से प्रस्तुत होगा</span>, <span lang="HI">तभी वह उसके लिये आस्वादन का
विषय बन पायेगा। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी की बिम्ब प्रस्तुति
वर्तमान जीवन की त्रासदियों की एक ऐसी सत्योन्मुखी झांकी है जिसके अन्तर्गत
वर्तमान व्यवस्था द्वारा सताये गये पात्रों को बिलबिलाते</span>, <span lang="HI">चीखते</span>,
<span lang="HI">आक्रोशित होते</span>, <span lang="HI">छटपटाते लगातार महसूस किया जा
सकता है। सामाजिक रूढि़यों</span>, <span lang="HI">धार्मिक अन्धविश्वासों</span>, <span lang="HI">दहेज-लालचियों की शिकार नारी की बेबसी या पीड़ा की बिम्बात्मकता तेवरी जब
अपने कारुणिक दृश्य उपस्थित करती है तो वह अपने आस्वाद्य रूप में पाठक या श्रोता
को द्रवित किये बिना नहीं छोड़ती- </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">कुलटा और कलंकिन
निर्लज बता-बता कर राख किया</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हमने हर दिन अबलाओं को जला-जला कर
राख किया</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">हम क्या जाने कितनी चीखी कितनी
रोयी होंगी वो</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">दहकी हुयी चिता पर जिनको रोज
बिठाकर राख किया। </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">-दर्शन बेजार</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरीकार का तेवरी में बिम्बों
को प्रस्तुत करने का प्रयोजन मात्र समाज की घिनौनी तस्वीर को ही उजागर करना नहीं
होता बल्कि इससे आगे पाठक या श्रोता को ऊर्जस्व कर चिन्तन के उस बिन्दु तक
पहुंचाना होता है जहां वह हर प्रकार की अनैतिकता के खिलाफ अपने आप को तैयार कर
सके। अतः यह कहना भी अनुचित न होगा कि तेवरी में उठाये गये बिम्ब तेवरीकार के उस
प्रयोजन की प्रस्तुति होते है जिसकी वैचारिक प्रक्रिया सत्योन्मुखी और लोक-सापेक्ष
होती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">2. <span lang="HI">प्रतीकों</span>, <span lang="HI">मिथकों आदि का आस्वादन</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">प्रतीक</span>, <span lang="HI">मिथक
आदि की सत्ता काव्य की वह ध्वन्यात्मक सत्ता होती है</span>, <span lang="HI">जिसमें
छुपे गूढ़ अर्थ की गहराइयों तक जब तक पाठक या श्रोता नहीं पहुंच जाता</span>, <span lang="HI">तब तक प्रतीक या मिथक आस्वाद्य नहीं हो सकते। अतः आवश्यक यह है कि
सर्वप्रथम पाठक या श्रोता प्रतीक</span>, <span lang="HI">मिथक आदि के प्रस्तुत
स्वरूप को समझे</span>, <span lang="HI">तत्पश्चात इस प्रस्तुति के माध्यम से जिस
अप्रस्तुत तथ्य को प्रस्तुत किया जा रहा है</span>, <span lang="HI">उस तक पहुंचने
के लिये प्रतीकों</span>, <span lang="HI">मिथकों में अन्तर्निहित व्यंजनात्मकता को
अपनी अर्थ-प्रक्रिया का अंग बनाये। प्रतीकों/मिथकों आदि की इस प्रकार की
अर्थमीमांसा</span>, <span lang="HI">एक निश्चित वैचारिक प्रक्रिया के अन्तर्गत जब
रसमीमांसा में तब्दील होगी</span>, <span lang="HI">तब पाठक या श्रोता उक्त प्रतीकों/मिथकों
के प्रति मानसिक धरातल पर उर्जस्व हो उठेगा। पाठक या श्रोता की यह उर्जस्व अवस्था
ही सही अर्थों में आस्वादन की अवस्था होगी। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी में गरीब</span>, <span lang="HI">असहाय</span>, <span lang="HI">शोषित</span>, <span lang="HI">पीडि़त वर्ग के
लिये प्रस्तुत किये गये </span>‘<span lang="HI">होरीराम</span>’, <span lang="HI">सुकरात</span>,
<span lang="HI">द्रौपदी</span>, <span lang="HI">मरियम जैसे मिथक तथा मेमना</span>, <span lang="HI">मछली</span>, <span lang="HI">टहनी</span>, <span lang="HI">नदी</span>, <span lang="HI">पेड़</span>, <span lang="HI">जैसे प्रतीकों का आस्वादन पाठक या श्रोता को
एक तरफ जहां करुणा से सिक्त करेगा</span>, <span lang="HI">वहीं इस निर्धन</span>, <span lang="HI">दलित वर्ग का शोषण करने वाले वर्ग के लिये प्रस्तुत किये गये </span>‘<span lang="HI">चंगेज खां</span>, <span lang="HI">हलाकू</span>, <span lang="HI">खुमैनी</span>’
<span lang="HI">जैसे मिथक तथा </span>‘<span lang="HI">शेर</span>, <span lang="HI">सांप</span>,
<span lang="HI">आदमखोर</span>, <span lang="HI">गिद्ध</span>, <span lang="HI">चील</span>,
<span lang="HI">बाज जैसे प्रतीकों का आस्वादन पाठक या श्रोता को [ आताताई</span>, <span lang="HI">साम्राज्यावादी वर्ग के प्रति ] आक्रोश</span>, <span lang="HI">असंतोष</span>,
<span lang="HI">विरोध और विद्रोह में उर्जस्व कर डालेगा। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">करुणा</span>, <span lang="HI">आक्रोश</span>,
<span lang="HI">असंतोष और विद्रोह तक पहुंचने की यह आस्वादन प्रक्रिया उसी पाठक या
श्रोता की वैचारिक प्रक्रिया द्वारा आस्वाद्य होगी</span>, <span lang="HI">जिसके
संस्कार मानवीय और सत्योन्मुखी संवदेनशीलता से युक्त होंगे। इस कारण तेवरी की
रमणीयता</span>, <span lang="HI">सौन्दर्यात्मकता या रसात्मकता के प्रश्न का हल
सीधे-सीधे उस रागात्मक चेतना के साथ जुड़ा हुआ है</span>, <span lang="HI">जिसकी
वैचारिक मूल्यवत्ता मानव से मानव के बीच किसी प्रकार की दीवार खड़ी नहीं करती।
वस्तुतः तेवरी के आस्वादन की समस्या का समाधान पाठक या श्रोता को इन बिन्दुओं पर
आकर मिलेगा-</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">1. <span lang="HI">तेवरी में प्रतीकों, मिथकों, बिम्बों आदि के माध्यम से वर्णित
काव्य-मूल्यों या सामाजिक मूल्यों को पाठक या श्रोता अपनी आस्थाओं</span>, <span lang="HI">वैचारिक अवधारणाओं आदि के साथ कितना आत्मसात् कर पाता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">2. <span lang="HI">तेवरी की बिम्ब-सम्बन्धी</span>, <span lang="HI">प्रतीकात्मक और मिथकीय
व्यवस्था से पाठन या श्रवण के समय वह किस प्रकार के अर्थ ग्रहण करता है और किस दशा
में उर्जस्व होता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">3. <span lang="HI">तेवरी की भाषा शैली</span>, <span lang="HI">छन्दात्मकता</span>, <span lang="HI">लयात्मकता पाठक या श्रोता के काव्य
सम्बन्धी शास्त्रीय संस्कारों को किस स्तर पर और किस प्रकार प्रभवित करती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">4.<span lang="HI">तेवरी के पठन-पाठन या श्रवण के समय पाठक या श्रोता के किसी प्रयोजन विशेष
का समाधान मिलता है अथवा नहीं</span>? <span lang="HI">यदि मिलता है तो कितनी
तीव्रता के साथ</span>?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">------------------------------------------------------------------------</span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज,
15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">मो.-9634551630 </span></b><b><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-51365581806641754182016-03-31T23:57:00.001-07:002016-03-31T23:57:36.169-07:00तेवरी इसलिए तेवरी है [भाग-1 ] +रमेशराज<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"><br /></span></b></span></span>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"><br /></span></b></span></span>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"><br /></span></b></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioHygjHUKjvDkybQs_HJjQ3XMKvnYxQ41GbT8TkENJd1k2Dj8GkvVrStNkSoyU13nfihJFUADvI8rbLTBTqAvqD5YFWFrtrgOeipJzjZbD2FA7NkHQgOfaVZBAWTz90UaT13DovsTshuY/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioHygjHUKjvDkybQs_HJjQ3XMKvnYxQ41GbT8TkENJd1k2Dj8GkvVrStNkSoyU13nfihJFUADvI8rbLTBTqAvqD5YFWFrtrgOeipJzjZbD2FA7NkHQgOfaVZBAWTz90UaT13DovsTshuY/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"><br /></span></b></span></span>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"><br /></span></b></span></span>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी</span><span lang="HI" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 27.6px;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">इसलिए</span><span lang="HI" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 27.6px;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी</span><span lang="HI" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 27.6px;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">है </span><span lang="HI" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 27.6px;"> [भाग-1 ]</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small;"><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: large; line-height: 27.6px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">+रमेशराज</span><span style="line-height: 27.6px;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: xx-small;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: large; line-height: 27.6px;">-----------------------------------------------</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"> तेवरी एक ऐसी विधा है जिसमें जन</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">सापेक्ष सत्योन्मुखी संवेदना अपने ओजस स्वरूप में प्रकट होती है। तेवरी का समस्त चिन्तन</span>-<span lang="HI">मनन उस रागात्मकता की रक्षार्थ प्रयुक्त होता है</span>, <span lang="HI">जो अपने सहज</span>-<span lang="HI">सरल रूप में नैतिक</span>, <span lang="HI">निष्छल</span>, <span lang="HI">निष्कपट और प्राकृतिक है। रागात्मकता की यह प्राकृतिकता आपसी प्रेम</span>, <span lang="HI">भाईचारे अर्थात् मानवीय सम्बन्धों की प्रगाढ़ता</span>, <span lang="HI">सद्भाव के मंगलकारी विधान में अभिवृद्धित </span>, <span lang="HI">अभिसंचित</span>, <span lang="HI">पुष्पित</span>-<span lang="HI">पल्लवित और उत्तरोत्तर विकसित होती है। प्रेम</span>-<span lang="HI">तत्व का उद्दात्त</span>, <span lang="HI">सदाचारी</span>, <span lang="HI">सर्वमान्य रूप या स्वरूप यदि मर्यादा का पालन करते हुए शोभायमान हो तो तेवरी के लिए सहज ग्राहय है। तेवरी प्यार का नहीं</span>, <span lang="HI">प्यार के व्यापार का विरोध करती है। तेवरी शृंगार के नहीं</span>, <span lang="HI">पापाचार या व्यभिचार के खिलाफ अपनी त्यौरी बदलती है। यही तेवरी का तेवरीपन है।</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">तेवरी अर्थात् ऐसे </span>‘<span lang="HI">तेवर वाली</span>’ <span lang="HI">भाव</span>-<span lang="HI">भंगिमा जो प्यार के संसार पर प्रहार करने वालों के विरोध में मानवीय चेतना को अग्नि</span>-<span lang="HI">धर्म निभाने को प्रेरित करती है। अतः<o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"> तेवरी के बारे में यह धारणा पूरी तरह भ्रामक है कि तेवरी में प्रेम</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">तत्व की वर्जना है।</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"> तेवरी को लेकर साहित्यकार श्री रामेश्वर हिमांशु काम्बोज यह कहना कि</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-‘‘<span lang="HI">प्रेम</span>-<span lang="HI">प्यार भी कोई छूत की बीमारी नहीं है। हम रोजमर्रा की जि़न्दगी में इसके लिए तरसते हैं</span>... <span lang="HI">+तेवरीपक्ष अंक</span>-5, <span lang="HI">वर्ष</span>-2, <span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी के संदर्भ में काम्बोजजी का यह आरोप कि</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-‘‘<span lang="HI">प्रेम</span>-<span lang="HI">प्यार भी कोई छूत की बीमारी नहीं है। हम रोजमर्रा की जि़न्दगी में इसके लिए तरसते हैं</span>...<span lang="HI">’ इसलिए अनुचित है क्योंकि तेवरी की दृष्टि प्रेम</span>-<span lang="HI">प्यार में लिप्त होने से पूर्व उस </span>‘<span lang="HI">प्रेम के लिए तरसने</span>’ <span lang="HI">को समाप्त करने पर टिकी है जिसके कारण अनास्था</span>, <span lang="HI">घात</span>-<span lang="HI">प्रतिघात</span>, <span lang="HI">अविश्वास</span>, <span lang="HI">अवज्ञा</span>, <span lang="HI">अपमान आदि का वातावरण बनता है। तेवरी वातावरण में मिठास घोलने के लिए संकल्परत है। मिठास घोलने के इस संकल्प का विकल्प यदि तेवरी का तिरोभाव से भर कर उग्र हो जाना है तो इस उग्रता को महज गाली गलौज क्यों माना जा रहा है</span>? <span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरियों को पढ़कर साहित्यकारों के मन में ये विचार क्यों आ रहा है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-‘‘ <span lang="HI">तेवरियाँ पढ़कर हमारे भी तेवर बदल गये। बस हाथ में ले लिया डंडा</span>, <span lang="HI">अब आप बताइए किसके सर पर दे मारूँ।</span>’’ <span lang="HI">[कालीचरण प्रेमी</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-3, 1984, <span lang="HI">पृ</span>.8<span lang="HI">] </span> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">तेवरी के प्रति अधकचरे, अपुष्ट, तर्कहीन बयानों से स्पष्ट होता है कि ऐसे लोग तेवरी के मंगलकारी अभिप्राय को समझने के बजाय डंडे का इस्तेमाल तेवरीकारों पर ही करना चाहते हैं। आताताई</span>-<span lang="HI">बर्बर समाज जो रति</span>-<span lang="HI">क्रिया करते कौंच</span>-<span lang="HI">युगल को तीरों से घायल करता है</span>, <span lang="HI">उस युगल की वेदना को आज के ग़ज़ल के कथित हिमायती कथित बाल्मीकि जान</span>-<span lang="HI">बूझकर या अन्जाने समझना नहीं चाहते। साहित्य के ऐसे बाल्मीकियों का दूसरे बाल्मीकि की चाँद लहूलुहान करना उस वर्ग को खाद</span>-<span lang="HI">पानी देकर और ताकतवर बनाना है जो क्रौंच</span>-<span lang="HI">युगल के साथ</span>-<span lang="HI">साथ उस बाल्मीकि पर भी कुपित है</span>, <span lang="HI">जिसकी आँखों में क्रौंच</span>-<span lang="HI">युगल की रति</span>-<span lang="HI">व्यथा का लेकर आँसू हैं।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी की दृष्टि रोटी खाने</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">पकाने वाले पर नहीं</span>, <span lang="HI">बल्कि उस दुष्ट पर है जो रोटी पकाने</span>-<span lang="HI">खाने वाले के हाथों से रोटी छीन लेता है और उसे खाता नहीं</span>, <span lang="HI">उससे खेलता है या उसका व्यापार करता है। गोदामों में गरीब के हिस्से के अन्न</span>-<span lang="HI">सब्जी</span>-<span lang="HI">दाल को भरने वाले व्यापारी की मक्कारी को लेकर यदि तेवरी कुपित</span>-<span lang="HI">आक्रोशित</span>-<span lang="HI">क्रोधित है तो तेवरी के इस तेवर को पहचानने</span>-<span lang="HI">मानने के बजाय इस तेवर को विरुद्ध ही खड़े होना कौन</span>-<span lang="HI">सी समझदारी का नमूना है</span>?<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी में तेवर को लाने</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">दर्शाने से पहले तेवरीकारों को आत्मशुद्धि के पाठ पढ़ाने वालों की भी कमी नहीं है। श्री शम्भुदयाल सिंह </span>‘<span lang="HI">सुधाकर </span>’ <span lang="HI">का भी स्वर कालीचरन </span>‘<span lang="HI">प्रेमी</span>’ <span lang="HI">जैसा है। वे कहते हैं</span>- ‘‘<span lang="HI">हे कवियो</span>- <span lang="HI">है तुममें कोई जिसने कुदृष्टि के लिए अपनी आँख को ललकारा हो। नाना विध विकारों से युक्त अपने मन को सचेत किया हो</span>? <span lang="HI">तेवरी के लिए आवश्यक है</span>-<span lang="HI">सबसे पहले अपनी शारीरिक व मानसिक व्यवस्था जो हर इकाई में तिरोभाव को प्राप्त कर चुकी है</span>, <span lang="HI">के विरुद्ध जेहाद उठाया जाये।</span>’’ <span lang="HI">[तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">परिचर्चा अंक</span>-1, <span lang="HI">पृ</span>.31<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">सवाल यह है कालीचरन </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">‘<span lang="HI">प्रेमी</span>’ <span lang="HI">या </span>‘<span lang="HI">सुधाकर</span>’ <span lang="HI">जैसे साहित्य के रत्नाकर तेवरी को लेकर इतने भ्रमित</span>, <span lang="HI">असंयमित या आक्रोशित क्यों है</span>? <span lang="HI">दरअसल ऐसे लोगों के भीतर उठती शंकाओं</span>, <span lang="HI">पीड़ाओं के गुबार या बवंडर का सार यह है कि तेवरी को तेवरी नहीं</span>, <span lang="HI">ग़ज़ल कहा जाए। इस मुद्दे पर बहस करने के बजाय चुप ही रह जाए।</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी के मुद्दे पर तेवरीकारों को धमकाने के अंदाज देखिए</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">‘‘<span lang="HI">समझदार हो गये हो तेवरी के साथ। सुधरने का क्या लोगे</span>? <span lang="HI">पहले सामान्य आदमी बनो</span>, <span lang="HI">साहित्कार तो बन ही जाओगे</span>? <span lang="HI">[नंदल हितैषी</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">अ</span>.-<span lang="HI">जू</span>.-1989, <span lang="HI">पृ</span>. 12<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरी नाम देकर क्या तीर मारा गया</span>? <span lang="HI">तेवर शब्द से तेवरी बना लिया गया</span>, <span lang="HI">जो केवल भावपक्ष को प्रकट करता है। वस्तुतः तेवरी और ग़ज़ल के विधान में कोई फर्क नहीं है।</span>’’ <span lang="HI">[चेतन दुवे अनिल</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">अग</span>-<span lang="HI">सित</span>. 08, <span lang="HI">पृ</span>. 11<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">भगवान करे या रमेशराज करे, तेवरी भी साहित्यिक विधाओं में गिन ली जाये और देवराजों</span>, <span lang="HI">सुरेश त्रस्तों</span>, <span lang="HI">अरुण लहरियों का कल्याण हो जाए। कोई पूछे कि सा</span>’<span lang="HI">ब तेवरी कहाँ मैन्यूपफैक्चर होती है तो झट मुँह से निकलेगा</span>-<span lang="HI">अलीगढ़। अलीगढ़ को ऐसी ऊँचाइयाँ प्रदान करने वाले रमेशराज को मेरा आदाब। [ज्ञानप्रकाश विवेक</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष वर्ष</span>-1984, <span lang="HI">अंक</span>-5 <span lang="HI">पृ</span>.6<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">आप ग़ज़ल को </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">क्यों कहना चाहते हैं</span>? <span lang="HI">ग़ज़ल जैसे लोकप्रिय शब्द के होते </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’, ‘<span lang="HI">गीतिका</span>’, ‘<span lang="HI">ग़ज़लिका</span>’ <span lang="HI">जैसे शब्दों को चलाने की अवश्यकता क्या है</span>?’’ <span lang="HI">[डॉ. सुधेश</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">अप्रैल</span>-<span lang="HI">सित</span>.08, <span lang="HI">पृ</span>.14<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">इस तथ्य में कोई शक नहीं कि तेवरीकार स्वयं को महान साबित करने की नाकाम कोशिश कर रहे हैं। किसी तमाशगीर जमूरे की तरह चीख</span>-<span lang="HI">चिल्लाकर ग़ज़ल के संदर्भ में भ्रामक</span>, <span lang="HI">बचकाने</span>, <span lang="HI">नासमझी</span>-<span lang="HI">भरे बयान देकर भीड़ जुटा रहे हैं। तेवरी के दिशाहीन मैदान में वे तेजी से दौड़ लगाने लगे हैं</span>, <span lang="HI">जो ग़ज़ल की महफिल में इज्जत नहीं बचा सके हैं। इस जालसाजी में कुछ बेशर्म किस्म के लघुकथाकार भी शामिल हो गये हैं जो पहले ग़ज़ल लिखते रहे हैं। [तारिक असलम तस्नीम</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>.-84, <span lang="HI">पृ</span>.9<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरी लिखने वाले यदि अपने को कवि लिखने के स्थान पर तेवरीबाज लिखने लगें तो कविता से पृथक तेवरी भी एक विधा हो सकती है। सतर्क रहिए</span>, <span lang="HI">भविष्य में </span>‘<span lang="HI">घेवरी</span>’ <span lang="HI">और </span>‘<span lang="HI">पेवरी</span>’ <span lang="HI">आदि विधाएँ भी पीछा करेंगी। [शम्भुदयाल सिंह </span>‘<span lang="HI">सुधाकर</span>’, <span lang="HI">तेवरीपक्ष अ</span>.-<span lang="HI">जून</span>-84, <span lang="HI">पृ</span>.5<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">उपरोक्त सभी बयानों के माध्यम से </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">के विरुद्ध की गयी चीख</span>-<span lang="HI">पुकार का सार केवल यही निकलता है कि या तो तेवरीकार </span>‘<span lang="HI">ग़ज़ल जैसे लोकप्रिय शब्द</span>’ <span lang="HI">के आगे घुटने टेक दें</span>, <span lang="HI">नहीं तो उन्हें अपशब्दों के व्यंग्य</span>-<span lang="HI">वाण ऐसे ही झेलने पड़ेंगे। तेवरी को जबरदस्ती ग़ज़ल मनवाने की यह सलाह तेवरीकारों को साहित्यकार कहलाये जाने के लिये कितनी जरूरी और तर्कसंगत है</span>, <span lang="HI">इसके लिए ग़ज़ल की उस महपिफल को समझ लिया जाये जिसमें तेवरीकार और बेशर्म किस्म के कुछ लघुकथाकार अपनी इज्जत नहीं बचा पाये तो </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">के दामन से लिपट कर</span>-‘<span lang="HI">तेवरीबाज</span>’ <span lang="HI">हो गये हैं। शायद इस प्रकार </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">के गले में पेवरी</span>’ <span lang="HI">और </span>‘<span lang="HI">घेवरी</span>’ <span lang="HI">की घंटी न बँधे।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">ग़ज़ल क्या है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"> ग़ज़ल का सर्वविदित अर्थ है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">- ‘<span lang="HI">प्रेमिका से प्रेमपूर्ण बातचीत</span>’<span lang="HI">। ग़ज़ल में इस बातचीत की रीति </span>‘<span lang="HI">मतला</span>’, ‘<span lang="HI">मक्ता</span>’, ‘<span lang="HI">शे</span>’<span lang="HI">रों की स्वतंत्र सत्ता</span>’ <span lang="HI">के माध्यम से </span>‘<span lang="HI">रदीफ</span>-<span lang="HI">काफियों</span>’ <span lang="HI">और </span>‘<span lang="HI">बह्र</span>’ <span lang="HI">के साथ निभायी जाती है। मतला शे</span>’<span lang="HI">र की दोनों पंक्तियों में स्वर के बदलाव के आधार को लेकर काफिये मिलाये जाते हैं। शेष शे</span>’<span lang="HI">रों के काफिये पहली पंक्ति को छोड़कर दूसरी पंक्ति से मिलाये जाते हैं। एक ग़ज़ल</span>, <span lang="HI">एक नहीं</span>, <span lang="HI">अनेक मतला शे</span>’<span lang="HI">रों के साथ भी कही जा सकती है। काफिये के बाद जो शब्द ज्यों कि त्यों आते हैं उन्हें रदीफ कहा जाता है। ग़ज़ल में बह्र लयात्मक ओज </span>‘<span lang="HI">रुक्न</span>’ <span lang="HI">और </span>‘<span lang="HI">अर्कान</span>’ <span lang="HI">के माध्यम से भरती है। </span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी क्या है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">जहाँ तक तेवरी के शाब्दिक अर्थ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">, <span lang="HI">उसके आत्मरूप अर्थात् चरित्र की बात है तो</span>-‘‘ <span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">शब्द ही अपने आप में परिभाषा</span>, <span lang="HI">स्वरूप तथा स्वतंत्र अस्तित्व</span>-<span lang="HI">बोध का परिचय देता है। वस्तुतः तेवरी</span>-<span lang="HI">अर्थात् तेवरवाली अभिव्यक्ति से परिपूर्ण रचनात्मक नवचेतना का प्रतीक है। अभिव्यक्ति की भंगिमा</span>, <span lang="HI">व्यंजना का स्वरूप तथा दृश्य जगत के युगीन यथार्थ की आन्तरिक बोध</span>-<span lang="HI">शक्ति का अनुभव और चिन्तन की गहराई से उद्भूत होकर उपस्थित होती है। जिसमें युगीन विसंगतियों</span>, <span lang="HI">मानव</span>-<span lang="HI">जीवन के अस्तित्व के संकट से उत्पन्न प्रतिक्रिया स्वरूप आक्रोश</span>, <span lang="HI">क्रोधदि के यथार्थ</span>-<span lang="HI">चित्र हमें उद्वेलित एवं संत्रास्त जीवन के विविध पक्षों को साकार करते हैं। तेवरी में अभिव्यक्ति की भंगिमा ही मुख्य रूप से उसे काव्य</span>-<span lang="HI">रचना की सतत प्रवाहवान धारा में नया स्थान प्रदान करने की व्यापक योग्यता रखती।</span>’’ <span lang="HI">[ डॉ </span>. <span lang="HI">हरिवंश प्रसाद शुक्ल </span>‘<span lang="HI">मधुकर</span>’, ‘<span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जन</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>-07, <span lang="HI">पृ</span>. 15<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">‘‘<span lang="HI">तेवरी का उद्भव एक ऐसे समाज की देन है</span>, <span lang="HI">जिसको विशेष रूप से राजनेताओं ने सताया है। जैसे कोई स्वतंत्र सिंहों की वनस्थली में मदमस्त हाथी अपना प्रभुत्व स्थापित करना चाहे। लोकतंत्र का प्रत्येक मानव स्वतंत्र सिंह है और नेता मदमस्त हाथी। उसका प्रभुत्व तभी तक है</span>, <span lang="HI">जब तक कि चुनाव का चपेटा लोकतंत्र के मानव रूपी सिंहों द्वारा मदमस्त हाथी के कानों पर नहीं पड़ता। </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">के कवि इस </span>‘<span lang="HI">चपेटे</span>’ <span lang="HI">को नेता के कानों पर बुरी तरह से पड़वाने की तैयारी कर रहे हैं। एक प्रकार से तेवरी का सबसे प्रबल पक्ष शोषकवर्ग पर कुठाराघात करना ही है। [विशन कुमार शर्मा</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>-84 <span lang="HI">पृ</span>.44<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">‘‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">के अपने निजी तेवर हैं। अपनी अपनी बौखलाहट है। आज बौखलाया</span>, <span lang="HI">टूटा हुआ आदमी यदि अचानक मुँहफट हो जाए</span>, <span lang="HI">मारने के र्लिए इंट उठा ले</span>, <span lang="HI">अधिकारों के लिए सीधे</span>-<span lang="HI">सीधे गाली</span>-<span lang="HI">गलौज पर उतर आये तो इसे हमें गरियाने की क्या जरूरत है</span>? <span lang="HI">ग़ज़ल के हिमायती यह क्यों नहीं देखते कि वह क्या चिल्ला रहा है</span>? <span lang="HI">क्यों चिल्ला रहा है</span>?’’ <span lang="HI">[चरनसिंह </span>‘<span lang="HI">अमी</span>’, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">ज</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>-84, <span lang="HI">पृ</span>. 38<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">‘‘<span lang="HI">तेवरी नाम है</span>-<span lang="HI">उस तेवरयुक्त छंदबद्ध कविता का</span>-<span lang="HI">जिसमें आकाश की बात नहीं</span>, <span lang="HI">माटी की सुगन्ध है। जिसमें पाउडर या सेंट की सुगन्ध न होकर किसी श्रमिक का पसीना है।</span>’’ <span lang="HI">[योगेन्द्र शर्मा</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जन</span>-<span lang="HI">मार्च</span>-84, <span lang="HI">पृ</span>. 29<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरी वसंत के उन्मादक रूप को नहीं निहारती</span>, <span lang="HI">बल्कि उस पर टिकी आशाओं</span>, <span lang="HI">सम्भावनाओं</span>, <span lang="HI">विश्वासों के साकार रूप की नींव डालती है। तेवरी शान्त जल के ऊपर विहार करते हंसों के सौन्दर्य को नहीं निहारती</span>, <span lang="HI">बल्कि बहेलिये के तीर से घायल हंस की आँखों में छुपी वेदना को टटोलती है। तेवरी नारी को साकी के रूप में नहीं चाहती बल्कि स्वार्थी समाज द्वारा उत्पीडि़त शोषित और छली हुई नारी की पीड़ा को अभिव्यक्त देती है। तेवरी किसी शराबी के अंग</span>-<span lang="HI">संचालन</span>-<span lang="HI">परिचालन पर ध्यान केन्द्रित न कर</span>, <span lang="HI">अपना सारा सोच उसकी विकृतियों पर लगाती है।</span>’’ <span lang="HI">[अरुण लहरी</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>-<span lang="HI">मार्च</span>-84, <span lang="HI">पृ</span>. 27<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">तेवरी सम्बन्धी उपरोक्त सारी परिभाषाओं</span>, <span lang="HI">व्याख्याओं से तेवरी का जो रूप उभर कर सामने आता है</span>, <span lang="HI">वह सत्योन्मुखी</span>, <span lang="HI">मंगलकारी संवेदनशीलता से युक्त तो है ही</span>, <span lang="HI">उसमें मानव</span>-<span lang="HI">पीड़ा की करुणा भी रची</span>-<span lang="HI">बसी है। करुणा का यही रचाव</span>-<span lang="HI">बसाव उसे ग़ज़ल की तरह मादक</span>-<span lang="HI">मदमस्त होने से ही नहीं बचाता</span>, <span lang="HI">उसे जुझारू और संघर्षशील बनाता है</span> |<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">‘‘<span lang="HI">सामंती युग में जब अय्याशी खून बनकर रगों में दौड़ रही थी</span>, <span lang="HI">उस वक्त कविता सामाजिक चेतना की मशाल नहीं</span>, <span lang="HI">एक अय्याश की बदनसीब लौंडी थी। यह अन्त्यानुप्रास से बँधी कविता मरमरी जिस्म</span>, <span lang="HI">मख्मूर आँखों</span>, <span lang="HI">खमदार जुल्फों व मस्त अँगड़ाइयों से भरा पिटारा थी</span>, <span lang="HI">जिसे यथा नाम तथा गुण के कारण ग़ज़ल नाम से विभूषित किया गया।</span>’’ ; <span lang="HI">[अरुण लहरी, तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जन</span>-<span lang="HI">मार्च</span>-84, <span lang="HI">पृ</span>. 53<span lang="HI">]</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">ग़ज़ल का एक अर्थ और भी है</span>- ‘‘<span lang="HI">ग़ज़ल के मूल में </span>‘<span lang="HI">ग़ज़ाल</span>’ ‘ <span lang="HI">हिरन का बच्चा</span> ’<span lang="HI"> शब्द है। ग़ज़ल उस कराह को कहते हैं</span>, <span lang="HI">जब एक ग़ज़ाल शिकारी का तीर लगने पर अपनी बेबसी में निकालता है।</span>’’<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">+विशनकुमार शर्मा</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जन</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>-84, <span lang="HI">पृ</span>. 44<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">ग़ज़ल के बारे में जनाब फिराक गोरखपुरी का मानना है कि</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-‘‘<span lang="HI">विवशता का दिव्यतम रूप में प्रकट होना</span>, <span lang="HI">स्वर का करुणतम हो जाना ही ग़ज़ल का आदर्श है।</span>’’<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">‘‘<span lang="HI">ग़ज़ल शब्द मूलतः अरबी भाषा का शब्द है</span>, <span lang="HI">जिसका अर्थ है</span>-‘<span lang="HI">नारी के सौन्दर्य का वर्णन तथा नारी से बातचीत</span>’<span lang="HI">। नालंदा अद्यतन कोष में ग़ज़ल का अर्थ</span>-<span lang="HI">फारसी और उर्दू में </span>‘ <span lang="HI">शृंगार</span>-<span lang="HI">रस की कविता</span>’ <span lang="HI">दिया गया है। लखनऊ हिन्दी संस्थान द्वारा प्रकाशित </span>‘<span lang="HI">उर्दू</span>-<span lang="HI">हिन्दी शब्द कोष</span>’ <span lang="HI">में ग़ज़ल का अर्थ </span>‘<span lang="HI">प्रेमिका से वार्तालाप</span>’ <span lang="HI">है।</span>’’<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">+विनोद कुमार उइके दीप</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">, <span lang="HI">ग़ज़ल से ग़ज़ल तक</span>, <span lang="HI">पृ</span>.20<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">ग़ज़ल और तेवरी के तुलनात्मक अध्ययन से यह तथ्य तो पूरी तरह स्पष्ट हो जाते हैं कि</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">ग़ज़ल यदि नारी के सौन्दर्य या नारी से प्रेमपूर्ण बातचीत के संदर्भों के साथ भोगवाद में प्रासंगिक है तो तेवरी की प्रासंगिकता उसके उन तेवरों के साथ है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">, <span lang="HI">जिनमें नारी को भोगविलास की वस्तु मानकर भोगा</span>, <span lang="HI">अपमानित और प्रताडि़त किया जाता है। तेवरी ऐसी वृत्तियों</span>-<span lang="HI">प्रवृत्तियों का खुलेआम विरोध करती है। </span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">ग़ज़ल यदि शिकारी के तीर से घायल ग़ज़ाल की कराह को प्रस्तुत करने का नाम है तो तेवरी उस बहेलिए के प्रति तीखा</span>, <span lang="HI">आक्रोश से भरा बयान है जिसने ग़ज़ाल को तीर से घायल करने का कुकर्म किया है। तेवरी बहेलिये के तीर से घायल ग़ज़ाल की पीड़ा के ग़म को भुलाने के लिए न तो ग़ज़ल की तरह मयखाने में जाती है और न घायल ग़ज़ाल को शराब पिलाती है। तेवरी तो ग़ज़ाल के घाव पर शब्दों का मरहम लगाती है और ऐसा वातावरण तैयार करने में जुट जाती है</span>, <span lang="HI">जिसमें कोई बहेलिया किसी भी ग़ज़ाल के तीर न मार सके।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">तेवरी में करुणा की गति घायल ग़ज़ाल रूपी समाज की रक्षा की ओर है</span>, <span lang="HI">जबकि ग़ज़ल में जो करुणा का शोर है वह नितांत व्यक्तिवादी और मनोरंजन का एक साधन मात्र है।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">यदि विवशता के दिव्यतम रूप में प्रकट होने से स्वर का करुणतम हो जाना ग़ज़ल का आदर्श है तो तेवरी के स्वर में कठोरता</span>, <span lang="HI">अत्याचारियों के प्रति उग्रता</span>, <span lang="HI">विरोध और विद्रोह करने की क्षमता ही उसकी पहचान है। अपनी इस जुझारू वृत्ति को ही कायम रखना तब तक तेवरी का आदर्श है जब तक वातावरण शोषण</span>, <span lang="HI">अत्याचार</span>, <span lang="HI">पापाचार</span>, <span lang="HI">हाहाकार से मुक्त नहीं हो जाता।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">वस्तुतः जब तेवरी</span>, <span lang="HI">ग़ज़ल है ही नहीं तो उसके आक्रोश</span>, <span lang="HI">असंतोष से भरे भावों</span>-<span lang="HI">अनुभावों में ग़ज़ल के दर्शन करने वालों के मन के पागलपन को शांत करने के उपाय तेवरीकारों के पास हो ही क्या सकते हैं</span>? <span lang="HI">फिर भी यह बताना</span>-<span lang="HI">समझाना आवश्यक है कि जिस प्रकार एक जैसी शारीरिक संरचना होने के बावजूद भिन्न</span>-<span lang="HI">भिन्न चरित्रों वाली औरतों को</span>, <span lang="HI">केवल औरत न मान कर मालकिन</span>-<span lang="HI">नौकरानी</span>, <span lang="HI">डायन</span>-<span lang="HI">मंगला</span>, <span lang="HI">देवी</span>-<span lang="HI">कुलटा</span>, <span lang="HI">नगरवधू </span>–<span lang="HI">कुलवधू रानी</span>-<span lang="HI">दासी</span>, <span lang="HI">मां</span>-<span lang="HI">बेटी</span>, <span lang="HI">बहिन</span>-<span lang="HI">पुत्री कहा</span>-<span lang="HI">पुकारा जाता है</span>, <span lang="HI">ठीक इसी प्रकार का अन्तर तेवरी और ग़ज़ल में है। </span> <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">एक जैसे शरीर वाले दो व्यक्तियों के असमान व्यवहार हों तो एक को निकृष्ट प्रवृत्तियों के कारण </span>‘<span lang="HI">नीच</span>’ <span lang="HI">तो दूसरे को सात्विक</span>-<span lang="HI">श्रेष्ठ नैतिक और सौम्य व्यवहार के कारण </span>‘<span lang="HI">संत</span>’ <span lang="HI">या </span>‘<span lang="HI">देव</span>-<span lang="HI">पुरुष</span>’ <span lang="HI">माना जाता है। क्या किसी गुण्डे या समाजसेवी के आँख</span>-<span lang="HI">नाक</span>-<span lang="HI">हाथ</span>-<span lang="HI">पैर</span>-<span lang="HI">मुँह के बीच कोई भिन्नता होती है</span>? <span lang="HI">आँख</span>-<span lang="HI">नाक</span>-<span lang="HI">हाथ</span>-<span lang="HI">पैर</span>-<span lang="HI">मुँह तो दोनों के समान होते हैं</span>, <span lang="HI">असमानता तो उनके व्यवहार के कारण होती है जिसके आधार पर एक को गुण्डा तो दूसरे को समाज</span>-<span lang="HI">सेवी कहा जाता है। अतः ग़ज़ल और तेवरी के शिल्प में ग़ज़लकारों को यदि किसी समानता के दर्शन होते भी हैं तो इसके आधार पर क्या तेवरी को ग़ज़ल कहा जा सकता है</span>?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">यदि किसी के हाथों में प्याला या शराब की बोतल लगी हो और किसी दूसरे व्यक्ति के हाथ में तलवार लहरा रही हो तो क्या</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">, <span lang="HI">इन दोनों व्यक्तियों की केवल हाथ की समानता को लेकर कोई मूल्यांकन किया जा सकता है</span>? <span lang="HI">नहीं। वस्तुतः मूल्यांकन का आधर तो तलवार और बोतल बनेंगे</span>! <span lang="HI">मिन्नत की अवस्था में जुड़े हाथ और क्रोध की अवस्था में मुट्ठी भिंचे हाथ की क्रिया एक समान कैसे हो सकती है</span>? <span lang="HI">सच तो यही है कि कथ्य || विचार || बदलते ही शिल्प || शरीर || में अपने आप आमूलचूल परिवर्तन आ जाता है | तेवरी के शिल्प को ग़ज़ल का शिल्प बताने वाले मति के मारे ग़ज़लकारों की पता नहीं कब यह तथ्य समझ में आएगा ?</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">ठीक इसी प्रकार आक्रोशित आँखों की लालामी और विरह में, वेदना में जगी आँखों की सुर्खी में कोई फर्क नहीं है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">शिल्प अर्थात् आँख</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">नाक</span>-<span lang="HI">मुँह हाथ</span>-<span lang="HI">पैर के आधार पर किसी व्यक्ति</span>-<span lang="HI">वस्तु</span>, <span lang="HI">या विधा का मूल्यांकन हो ही कैसे सकता है</span>? <span lang="HI">जब चरित्र अर्थात् आत्मरूप बदलता है तो शिल्प में उसी के अनुरूप आमूल परिवर्तन आ जाता है।<o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">क्रोध</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">विरोध</span>-<span lang="HI">विद्रोह</span>, <span lang="HI">रति</span>-<span lang="HI">भक्ति</span>-<span lang="HI">हास हमारे आत्मरूप हैं</span>, <span lang="HI">आन्तरिक दशा के प्रतीक हैं। यदि आन्तरिक दशा अर्थात् भाव</span>-<span lang="HI">पक्ष में परिवर्तन आता है तो शिल्प</span>-<span lang="HI">पक्ष अर्थात शारीरिक अनुभाव तो अपने आप बदल जाते हैं।</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">..... फिर भी मात्र शिल्प अर्थात् शरीर को लेकर </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">‘<span lang="HI">तेवरी को ग़ज़ल मानने</span>-<span lang="HI">मनवाने वालों की इस चिल्लपों का आखिर आधार क्या है</span>? <span lang="HI">ऐसे ग़ज़ल</span>-<span lang="HI">भक्तों के कुतर्कों का सार क्या है</span>-<span lang="HI">आइए उसे भी परखें</span>-<span lang="HI">डॉ</span>. <span lang="HI">महेश्वर तिवारी कहते हैं</span>-‘‘ <span lang="HI">तेवरी क्या है</span>? <span lang="HI">दुष्यंत कुमार ने अपनी ग़ज़लों को तेवरी नहीं कहा। उन्हें आप किस खाने में फिट करेंगे</span>?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">|| तेवरीपक्ष</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-1, <span lang="HI">पृ</span>.4<span lang="HI"> ||</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">डॉ</span>. <span lang="HI">तिवारी के उपरोक्त सवाल के उत्तर में यह सवाल किया जा सकता है कि ग़ज़ल क्या है</span>? <span lang="HI">क्या </span>‘‘<span lang="HI">तमाम रात तेरे मैकदे में मय पी है</span>, <span lang="HI">तमाम उम्र नशे में निकल न जाये कहीं</span>’, <span lang="HI">जैसी कहन का नाम ग़ज़ल है</span>? <span lang="HI">या</span>-‘<span lang="HI">गिड़गिड़ाने का यहाँ कोई असर होता नहीं</span>, <span lang="HI">पेट भरकर गालियाँ दो</span>, <span lang="HI">आह भर कर बद्दुआ</span>’ <span lang="HI">|| दोनों ही शे’र दुष्यंत कुमार || जैसे विद्रोही तेवर का नाम ग़ज़ल है।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">शराब के नशे में उम्रभर बहकते हुए ग़ज़ल यदि किसी को अत्याचारियों के खिलाफ पेट</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">भर गालियाँ</span>-<span lang="HI">बद्दुआ देने के लिये उकसा रही है तो शराब के नशे में आये इस जोश और आक्रोश को क्या एक ही खाने में फिट किया जा सकता है?</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">या क्या पुरुषत्व और नपुंसकपन के योग से बनी शक्ल का नाम ग़ज़ल है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">? <span lang="HI">डॉ</span>. <span lang="HI">तिवारी के लिए यह ग़ज़ल का कमल हो सकता है</span>, <span lang="HI">तेवरीकारों की </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">नहीं।</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">ग़ज़ल के कथित खिलते हुए कमल को लेकर अगर श्री राजकुमार सिंह यह कहते हैं कि </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-‘‘ <span lang="HI">ग़ज़ल निस्संदेह खाली बैठे का चुहलपन और आँख बंद करके आम आदमी के साथ दोगलापन करना था। अब जर्जर मान्यताओं के प्रति तेवर कटु</span>-<span lang="HI">यथार्थमय हों</span>, <span lang="HI">बेहद जरूरी हो गया है। तेवरी यह साहसभरा कदम उठाने जा रही है</span>, <span lang="HI">तो इसमें अजीब क्या है</span>, <span lang="HI">अटपटा क्या है</span>? <span lang="HI">|| तेवरीपक्ष</span>-1, <span lang="HI">वर्ष</span>-1, <span lang="HI">पृ</span>.3<span lang="HI"> ||</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">नाम को संदिग्ध</span>, <span lang="HI">विवादास्पद ऐसे ही ग़ज़ल</span>-<span lang="HI">भक्त बना रहे हैं</span>, <span lang="HI">जिन्हें न तो ग़ज़ल के परम्परागत शास्त्रीय अर्थ या अन्य सरोकारों से कोई लेना</span>-<span lang="HI">देना है और न तेवरी के वास्तविक रूप</span>-<span lang="HI">स्वरूप और चरित्र को समझना चाहते हैं।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">ग़ज़ल के प्रखर प्रवक्ता श्री ज्ञान प्रकाश विवेक कहते हैं</span>-‘‘<span lang="HI">खूब लिखिए तेवरियाँ और खूब छापिए उन्हें तेवरीपक्ष में। लेकिन सवाल जरूर करुंगा</span>-<span lang="HI">तेवरी को ग़ज़ल के शिल्प में क्यों लिख रहे है आप</span>?’’ <span lang="HI">|| तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जु</span>.-<span lang="HI">दि</span>. 84, <span lang="HI">पृ</span>. 6<span lang="HI"> ||</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">तेवरी के शिल्प में ग़ज़ल के दर्शन करने वाले ग़ज़ल के अति विद्वान महान ग़ज़लकार ज्ञानप्रकाश विवेक से ऐसे में कौन सवाल करे कि प्रेमिका को बाँहों में भरने वाले और युद्ध के मैदान में तलवार और ढाल लेकर उतरने वाले हाथों की बनावट में क्या कोई अन्तर होता है</span>? <span lang="HI">या दोनों कर्मों को करने के लिए अलग</span>-<span lang="HI">अलग हाथ बनाये या लगाये जाते हैं</span>?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">रतिक्रियाओं में लीन शरीर जब क्रोध की तासीर ग्रहण करता है तो वाणी में मधुरता के स्थान पर कटुता आ जाती है। आँखें ज्वालामुखी</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">सी सुलगने लगती हैं। हाथों की अँगुलियाँ</span>, <span lang="HI">मुट्ठियाँ बन जाती हैं</span>, <span lang="HI">चेहरा सौम्य की जगह कठोर हो जाता है। अर्थात् पूरे शरीर में </span>‘<span lang="HI">प्रणय निवेदन</span>’ <span lang="HI">के स्थान पर </span>‘<span lang="HI">आक्रमण या उद्वेलन</span>’ <span lang="HI">तांडव करने लगता है। अर्थ यह कि भाव</span>-<span lang="HI">पक्ष के बदलते ही शिल्प</span>-<span lang="HI">पक्ष तो अपने आप बदल जाता है। भाव</span>-<span lang="HI">पक्ष के साथ शिल्प</span>-<span lang="HI">पक्ष में आये इस बदलाव को ग़ज़लकार या ग़ज़ल फोबिया के शिकार ज्ञानप्रकाश विवेक जैसे साहित्यकार क्यों नहीं समझना चाहते</span>?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">तेवरी ग़ज़ल की न कुर्ती है न पाजामी। न उसके कानों में कुन्डल है न पायल या नथ। न शरीर को निखारती साबुन की बट्टी है और न होटों को सँवारती लिपिस्टिक। न उरोजों को उभारता अधेवस्त्र है न रिझाने का कोई अस्त्र। न आँखों का महीन</span>-<span lang="HI">महीन काजल है न कोई आँखों का ऐसा जंगल है जो राह से भटका देता है।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी तो ऐसे शरीर की साज</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-<span lang="HI">सँवार है</span>, <span lang="HI">जिसके हाथों में तीर है</span>, <span lang="HI">तलवार है। आँखों में धधकता हुआ अंगार है। कंधे पर लटकी हुई बन्दूक है। वक्षस्थल पर सुरक्षा कवच है। तेवरी अत्याचारियों से लड़ने का संकल्प है। इस संकल्प का नाम ग़ज़ल कैसे हो सकता है</span>?<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">तेवरी और ग़ज़ल के इस अन्तर को जानकार तो यह स्वीकारते हैं कि</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">-‘‘ <span lang="HI">ग़ज़ल और तेवरी का विवेचन चटपटा और तीखा है। नुकीली और धारदार रचनाएँ सड़े</span>-<span lang="HI">गले अंगों को काट फैंकने जैसी शल्यक्रिया है।</span>’’<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">|| शकुन्तला सिरोठिया</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>.-87, <span lang="HI">पृ</span>.41<span lang="HI">||</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरी के स्वतंत्र अस्तित्व</span>/<span lang="HI">आन्दोलन पर पुर्नविचार के लिए बाध्य हुआ। सतीशराज पुष्करणा ने तेवरी को ग़ज़ल का ही एक रूप माना था। तब से मन में यही धारणा थी कि तेवरी को ग़ज़ल से अलग मानना मूर्खता है</span>, <span lang="HI">पर आपके अकाट्य तर्क तेवरी को ग़ज़ल से अलग करते हैं।</span>’’<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">|| डॉ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">. <span lang="HI">स्वर्ण किरण</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>-87, <span lang="HI">पृ</span>.41<span lang="HI"> ||</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">ओजस्वी तेवरियां पढ़कर मन बरबस ही प्रशंसा करे को उत्सुक हो जाता है।</span> ‘<span lang="HI">ग़ज़ल एवं तेवरी में अन्तर स्पष्ट कर और तेवरी का परिभाषित कर स्तुत्य कार्य किया है।</span>’’ <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">|| चन्द्रपाल सिंह यादव </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">‘<span lang="HI">मयंक</span>’, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">अप्रे</span>.<span lang="HI">जून</span>.89, <span lang="HI">पृ</span>.11<span lang="HI"> ||</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">हिन्दी में नयी विधाओं के लिए सही वकालत की आवश्यकता रही है। आप तेवरी की तार्किक और प्रासंगिक वकालत कर रहे हैं।</span>’’<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">|| डॉ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">. <span lang="HI">दयाकृष्ण विजय</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>.-87,<span lang="HI">पृ</span>. 41<span lang="HI">||</span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘<span lang="HI">भूख</span>, <span lang="HI">गरीबी</span>, <span lang="HI">बेरोजगारी अन्याय के खिलाफ तेवरीकारों का कलम उठाना प्रशंसनीय ही नहीं</span>, <span lang="HI">पूज्यनीय कार्य है।</span>’’<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> <span lang="HI">+त्रिलोक शास्त्री</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>. <span lang="HI">मार्च</span>. 87, <span lang="HI">पृ</span>. 42<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘ <span lang="HI">देश के कोने</span>-<span lang="HI">कोने में व्याप्त भ्रष्टाचार</span>-<span lang="HI">उन्मूलन हेतु अच्छी रचनाएँ प्रकाशित होनी ही चाहिए।</span>’’ ;<span lang="HI">डा</span>. <span lang="HI">दिनेश पाठक </span>‘<span lang="HI">शशि</span>’, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">चार</span>, <span lang="HI">पृ</span>.4<span lang="HI">द्ध</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरी अब आपका नहीं</span>, <span lang="HI">मेरा आंदोलन है।</span>’’<span lang="HI"> +डा</span>. <span lang="HI">सूरज पालीवाल</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">प्रवेशांक</span>, <span lang="HI">पृ</span>. 3<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरी आंदोलन से जुड़े रहने की लालसा है| +विक्रम सोनी</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">प्रवेशांक पृ</span>.3<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरीपक्ष अपने धारदार तेवर लेकर आज की कुंठित मानसिकता पर प्रहार करने जा रही है। स्वागत है।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">+विक्रम सोनी</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">, <span lang="HI">तेवरी पक्ष</span>-<span lang="HI">प्रवेशांक</span>, <span lang="HI">पृ</span>.3<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">वाकई आज हिन्दी साहित्य को तेवरी की आवश्यकता है।</span>’’ <span lang="HI">+पंडित करनालवी</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">प्रवेशांक</span>, <span lang="HI">पृ</span>.3<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरी</span>-<span lang="HI">पक्ष के इस सृष्टा का हम अपने लौह</span>-<span lang="HI">तेवरों के साथ अभिनंदन करते हैं।</span>’’<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">+<span lang="HI">राजकुमार निजात</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष प्रवेशांक</span>, <span lang="HI">पृ</span>. 4<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">इसमें कोई संदेह नहीं</span>, <span lang="HI">आप हिन्दी कविता को एक नया मोड़ देने में समर्थ हुए हैं।</span>’’ +<span lang="HI">क्रांतिकारी मन्मथनाथ गुप्त</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जु</span>.-<span lang="HI">दिस</span>.- 84, <span lang="HI">पृ</span>. 3<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">पत्रिका का तेवर देखकर प्रसन्नता हुई। मुझे लगा कि आप राष्ट्रीय कार्य के लिए प्रतिबद्ध हैं।</span>’’ <span lang="HI">+कमलकिशोर गोयनका</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जु</span>.-<span lang="HI">दिस</span>. 84, <span lang="HI">पृ</span>. 3<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">लुहार की सफलता में आखिरी चोट का ही महत्व नहीं होता</span>, <span lang="HI">निशाना एक रहे</span>, <span lang="HI">लगातार रहे। धारा के अनुकल तैरने में तेवर नहीं होता</span>, <span lang="HI">कुव्यवस्था के प्रतिकूल तैरने में सार्थकता होती है।</span>’’<span lang="HI"> +डॉ</span>. <span lang="HI">राष्ट्रबन्धु </span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जु</span>. <span lang="HI">दि</span>. 84, <span lang="HI">पृ</span>.3<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;"> ‘‘<span lang="HI">तेवरीपक्ष पढ़कर लगा कि मैं तो अन्जाने ही तेवरियाँ लिख रहा हूँ।</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">+कुन्दनसिंह </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;">‘<span lang="HI">सजल</span>’, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जु</span>.-<span lang="HI">दिस</span>. 84, <span lang="HI">पृ</span>.5<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 18.4px;"><span style="font-size: large;">‘<span lang="HI">प्रत्येक मां अपनी सन्तान को साहसी देखना चाहती है। अत्याचार को सहन करना भी अपराध है।</span>’’<span lang="HI"> +शकुन्तला सिरोठिया</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>- <span lang="HI">जु</span>.<span lang="HI">दिस</span>.-84, <span lang="HI">पृ</span>.5<span lang="HI"></span><o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "mangal" , serif; line-height: 27.6px;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></b><span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="line-height: 18.4px;"><b>शेष भाग-2 में ------------------------</b></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="line-height: 18.4px;"><b><br /></b></span></span><span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="line-height: 18.4px;"><b>------------------------------------------------------------------------------------</b></span></span></span><br />
<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: large; line-height: 18.4px;"><b>रमेशराज, 15/109, ईसानगर, निकट-थाना-सासनीगेट, अलीगढ़-202001</b></span></span><br />
<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: large; line-height: 18.4px;"><b>मो.-९६३४५५१६३० </b></span></span><br />
<div>
<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: large; line-height: 18.4px;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
</div>
रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8114128340427292845.post-74734671462951684902016-03-31T23:53:00.000-07:002016-04-01T00:01:29.285-07:00तेवरी इसलिए तेवरी है [ भाग-2 ]<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 21.4667px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 21.4667px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 21.4667px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1J1_wC5c_TRUZbvKVdhVGRj_P67KkAK0uedo2ealm7ml6NVuc4I7fsCR_OKDh8wLCHDUk-ah4YYyCD9knz233lZwFmeTr63rMXNRq90qnJI825bZ9DAN8EewKC_IQ9oUJ8go_9IdDKo/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1J1_wC5c_TRUZbvKVdhVGRj_P67KkAK0uedo2ealm7ml6NVuc4I7fsCR_OKDh8wLCHDUk-ah4YYyCD9knz233lZwFmeTr63rMXNRq90qnJI825bZ9DAN8EewKC_IQ9oUJ8go_9IdDKo/s1600/10968586_429895330493726_6816474290726095756_n.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 21.4667px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 21.4667px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif; font-size: x-large;"><span style="line-height: 21.4667px;"><b>तेवरी इसलिए तेवरी है [ भाग-2 ]</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 21.4667px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 21.4667px;"><b>+रमेशराज</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 21.4667px;"><b>---------------------------------------------------------------------------</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ‘‘<span lang="HI">यदि यही तेवरी आन्दोलन विदेश से आया होता हो यहां के मूर्धन्य साहित्यकार आलोचना
नहीं करते।</span>’’<span lang="HI"> +सुहैल अख्तर</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष </span>-<span lang="HI">जु</span>.<span lang="HI">दिस</span>. <span lang="HI">जु</span>.<span lang="HI">दिस</span>. 84, <span lang="HI">पृ</span>.5<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ‘‘<span lang="HI">पूर्वज का घायल होना</span>, <span lang="HI">युवाओं की मुट्ठी नहीं बँधवायेगा</span>,
<span lang="HI">तो वर्तमान नपुंसक कहलायेगा। कलम से उठी आग</span>, <span lang="HI">लोहार
की भट्टी की आग बने।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+मुकुट सक्सेना</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जु</span>.-<span lang="HI">दिस</span>. 84,
<span lang="HI">पृ</span>. 8<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘ <span lang="HI">तेवरी आदि से अन्त तक अलाव की आग की
एक</span>-<span lang="HI">सी तपिश लिए होती है।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+<span lang="HI">नीतीश्वर शर्मा नीरज </span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जु</span>.-<span lang="HI">सित</span>. 89,
<span lang="HI">पृ</span>. 8<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘ <span lang="HI">हिन्दी ग़ज़ल मुझे भी कभी समझ नहीं
आयी। उर्दू ग़ज़ल को हिन्दी में लाकर नये कवियों ने बहुत अहित किया है। इस विधा को
तेवरी के रूप में ही यदि नया ढांचा देकर प्रतिष्ठित किया जाये तो हर्ज नहीं।</span>’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+डॉ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. <span lang="HI">रंजन जैदी</span>,
<span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>-
89, <span lang="HI">पृ</span>. 3<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी और ग़ज़ल के इस तुलनात्मक विवेचन</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">/ <span lang="HI">विश्लेषण से यह तथ्य तो पूरी तरह साफ हो ही जाता है कि तेवरी की काया में भले
ही कुछ लोगों को ग़ज़ल की माया के दर्शन होते हों लेकिन तेवरी इस कारण ग़ज़ल से अलग
है क्योंकि उसकी काया का हर अंग || शिल्प
|| आग की भाषा बोलता है</span>, <span lang="HI">जबकि ग़ज़ल का शिल्प केवल प्रेमिका के
जूड़े को बांधता और खोलता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल के रदीफ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">काफिये या शे</span>’<span lang="HI">र प्रेमी</span>-<span lang="HI">प्रेमिका
को रिझाने</span>-<span lang="HI">मनाने</span>, <span lang="HI">रति के लिये उकसाने के
साधन हैं। जबकि तेवरी की तुकान्त</span>, <span lang="HI">द्विपदिका या छन्द व्यवस्था
लोहार के हथौड़े की वह चोट</span>, <span lang="HI">या चोट का संगीत है जो लोहे को हथियार
की शक्ल देता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी को इसलिए तेवरी मानना पड़ेगा क्योंकि इसकी
वाणी में ईलू</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">ईलू की आवाज नहीं</span>, <span lang="HI">इसकी आंखों से प्रेम के झरने नहीं झरते। तेवरी तो पुराण</span>-<span lang="HI">पुरुष शिव की तीसरी आंख है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">पुराण</span>-<span lang="HI">पुरुष की
तीसरी आंख जब खुलती है तो किसी ज्वालामुखी की भांति तप्त लावा उगलती है। और पाप का
प्रत्यूह तथा कामाचार का अवरोध जलकर राख हो जाता है। तेवरी के शब्द</span>-<span lang="HI">संधान को देखकर ऐसा प्रतीत होने लगा है कि वर्तमान सामाजिक विसंगतियों और सामाजिक
विद्रूपताओं में आग लगाने के लिए युवा आक्रोश की तीसरी आंख खुल गयी है।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+डॉ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. <span lang="HI">रवीन्द्र भ्रमर</span>,
<span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>.
87, <span lang="HI">पृ</span>. 23<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी के बारे में आदित्य श्रीवास्तव का कहना है
कि </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">परिस्थितियां दिन पर दिन बदतर होती जा रही हैं।
चारों ओर वातावरण में घुटन</span>, <span lang="HI">संत्रास</span>, <span lang="HI">भ्रष्टाचार</span>,
<span lang="HI">अन्याय व्याप्त है। ऐसे में प्रेमालाप करना ठीक उसी भांति है</span>,
<span lang="HI">जिस प्रकार कोई अपनी झोंपड़ी में आग लगने पर मल्हार गाये। +तेवरीपक्ष</span>-
<span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>.- 87, <span lang="HI">पृ</span>.
18<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“तेवरी के तेवर देखने</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">पढ़ने लायक हैं। गोया ये बदलते वक्त की तस्वीर हैं। तेवरी के तेवर कुछ ज्यादा
ही तेज होने के कारण तेवरी का फार्म ग़ज़ल से बिलकुल अलग है।“ </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+श्रीराम मीना</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>- <span lang="HI">जन</span>. <span lang="HI">मार्च</span>-
87, <span lang="HI">पृ</span>. 20<span lang="HI">द्ध </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“वक्त की त्यौरी के साथ आदमी के तेवर भी बदल रहे
हैं। ये तेवर यथार्थोन्मुखी होने के कारण खोखले आदर्शों की लहरों को चीर रहे है। </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+डॉ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. <span lang="HI">निष्काम</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>.
87, <span lang="HI">पृ</span>. 21<span lang="HI">
</span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">तेवरी अपना काव्यशास्त्र स्वयं रच रही है
..... </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">तेवरी भाषा</span>, <span lang="HI">छंद</span>,
<span lang="HI">अलंकार</span>, <span lang="HI">मुहावरे</span>, <span lang="HI">प्रतीक
सभी स्तरों पर स्वतंत्रा इयत्ता की स्वामिनी है</span>, <span lang="HI">अतः ग़ज़ल से
उसके विरोध का प्रश्न ही नहीं उठता। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी की भाषा अत्यंत परुष और तीखी है। उसका शब्द</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">शब्द अग्नि</span>-<span lang="HI">वाण होता है</span>, <span lang="HI">जो कुव्यवस्था
के रावण को नष्ट करने के लिये सदा उद्यत रहता है |</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी भीड़ में से शब्दों को उठाती है और भीड़
के दिलो</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">दिमाग में बो देती है। इस नाते तेवरी ग़ज़ल से दृष्टियों से भिन्न है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल में
शृंगार प्रधान होता है और उसका प्रत्येक शे</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">’<span lang="HI">र अपना अलग अस्तित्व रखता हैं जबकि तेवरी दैहिक शृंगार के विरुद्ध है।</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल में मतला</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">मक्ता का अनुशासन मानना पड़ता है</span>,
<span lang="HI">जबकि तेवरी में ऐसा करना आवश्यक नहीं है |</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल के काफिया</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">रदीफ</span>, <span lang="HI">तेवरी की तुकों से भाव तथा भाषा</span>-<span lang="HI">में भिन्नता
लिए होते हैं। अच्छी तेवरी की तुक ग़ज़ल के रदीफ</span>-<span lang="HI">काफिये के लिए
अनुपयुक्त हो सकती है</span>-<span lang="HI">अपनी निजी विशेषता के कारण। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी में मुहावरों तथा प्रतीकों का विशेष महत्व
है। इन्हीं से तेवरी सप्रमाण है। तेवरी के प्रतीक ऐसे हैं जो जनसमान्य की समझ में तुरन्त
आते हैं और उसे वस्तु</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">स्थिति का ज्ञान करा देते हैं।
ये प्रतीक राजनैतिक</span>, <span lang="HI">नौकरशाही</span>, <span lang="HI">प्राकृतिक
दैनिक व्यवहार सम्बन्धी </span>, <span lang="HI">वैज्ञानिक तकनीकी ऐतिहासिक व पैराणिक
वातावरण सम्बन्धी </span>, <span lang="HI">खरीद व रोग सम्बन्धी </span>, <span lang="HI">पशुपक्षी सम्बन्धी तथा अन्य विविध प्रकार के हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+डॉ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. <span lang="HI">कृष्णावतार </span>‘<span lang="HI">करुण</span>’, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>. 87, <span lang="HI">पृ</span>. 27 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी में लयात्मकता या गेय तत्व का आधार </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">फाइलातुन फाअ फैलुन आदि</span>’ <span lang="HI">न होकर हिन्दी के छन्द हैं।
जिनका मकरंद अलग ही तरह का आनंद देता है। </span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी में हिन्दी छन्दों के प्रयोग को लेकर डा</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. <span lang="HI">भ्रमर कहते हैं कि </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’ <span lang="HI">में
हिन्दी छन्दों का प्रयोग विशेष दृष्टव्य है। आल्हा के लोकछन्द में बुनी गयी एक सफल
रचना इस प्रकार है</span>- <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">हाथ जोड़कर महाजनों के पास खड़ा है होरीराम
</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ऋण की अपने मन में लेकर आस खड़ा है होरीराम। </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+सुरेश त्रस्त</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">कबीर जि़न्दा है</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ............................................</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">दोहाछन्द में तेवरी का प्रयोग भी देखिए</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">रोजी</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">रोटी दे हमें या तो
ये सरकार </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">वर्ना हम हो जायेंगे गुस्सैले</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">खूंख्वार। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI"> </span>‘<span lang="HI">तेवरी</span>’-<span lang="HI">रचनाओं में पुराने छन्दों के अभिनव प्रयोग के साथ जन</span>-<span lang="HI">भाषा की मुखरता और सम्प्रेषण की सहजता एक विशिष्ट आयाम को उभारती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><sub><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+</span></sub></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">डा</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. <span lang="HI">रवीन्द्र भ्रमर</span>, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.
<span lang="HI">मार्च</span>. 87, <span lang="HI">पृ</span>.16<span lang="HI">द्ध </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">तेवरी को सहज भाषा में उठाया गया है
एवं इसमें चौपाई</span>, <span lang="HI">दोहा</span>, <span lang="HI">आल्हा</span>, <span lang="HI">घनाक्षरी</span>, <span lang="HI">सवैया आदि छंद</span>, <span lang="HI">सभी कुछ
शामिल है। इसके अन्तर्गत ग़ज़ल की तरह कोई नियम या विधान नहीं।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+आदित्यश्रीवास्तव</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>.-87,
<span lang="HI">पृ</span>.18<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">दरअसल तेवरी नये तेवरों के अनुशीलन
की विधा है</span>, <span lang="HI">जिसमें राग है</span>, <span lang="HI">लय है और सबसे
बड़ी बात इसकी मारक क्षमता है।</span>’’ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+श्रीराम मीना</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>-<span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>.87,<span lang="HI">पृ</span>. 20 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘ <span lang="HI">तेवरी का भावपक्ष निष्पक्ष है</span>,
<span lang="HI">जो हमारे लिए व समाज के लिए एक दर्पण के तुल्य है</span>, <span lang="HI">जिसमें समाज के शोषित</span>, <span lang="HI">सीधे </span>-<span lang="HI">सादे
लोग यह देख सकते हैं कि हमारी खून</span>-<span lang="HI">पसीने की कमायी का क्या होता
है</span>?’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+रामानुज वर्मा</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">तेवरीपक्ष</span>, <span lang="HI">जन</span>.-<span lang="HI">मार्च</span>.
87, <span lang="HI">पृ</span>. 31<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">तेवरी टेस्ट</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">टयूब बेबी नहीं</span>-
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">तेवरी की उत्पत्ति युगानुरूप है। समय
की मांग के अनुसार ही इसका जन्म हुआ है। यह टैस्ट</span>-<span lang="HI">ट्यूब बेबी
की तरह कृत्रिम गर्भाधान से उत्पन्न अथवा जोड़ तोड़ से बनाया गया रूप नहीं है बल्कि
लघुकथा की तरह पाकसाफ वैधानिक एवं प्राकृतिक और स्वाभाविक तौर पर उत्पन्न रूप है।</span>’’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+रवीन्द्र कंचन</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">तेवरी पक्ष</span>- <span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>.
87, <span lang="HI">पृ</span>. 32<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">तेवरी ग़ज़ल से इसलिए भी अलग है....</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी के बारे में विभिन्न विद्वानों के अभिमतों से
जो तथ्य उभरकर आते हैं उनके आधार पर तेवरी ग़ज़ल से इसलिए भी अलग हो जाती है क्योंकि</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी में उरुज</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">रुक्न</span>-<span lang="HI">अर्कान का विधा न नहीं है</span>, <span lang="HI">बल्कि हिन्दी के छन्दों का प्रावधान है। वस्तुतः तेवरी के लिए हिन्दी के छन्द
ही उसके भाव</span>-<span lang="HI">रूप जैसे आक्रोश</span>, <span lang="HI">विरोध</span>,
<span lang="HI">विद्रोह को व्यक्त के लिए हर प्रकार रागानुकूल है</span>, <span lang="HI">जबकि ग़ज़ल की बह्र उसके भावरूप रति या शृंगार के पक्ष के रागानुकूल है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘मारि</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">मारि</span>,
<span lang="HI">भूपै डारि</span>, <span lang="HI">जां निकारि पाक की</span>’ <span lang="HI">जैसी ओजस अभिव्यक्ति को केवल हिन्दी का छन्द ही व्यक्त कर पाने में समर्थ हैं।
ग़ज़ल की बहर में यदि इस भावात्मकता को बांधा
जाएगा</span>, <span lang="HI">तो सारा गुड़ गोबर नजर आयेगा। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी की तुक</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">व्यवस्था भी ग़ज़ल की तुक व्यवस्था से इस कारण भिन्न है क्योंकि तेवरी का तुकविधान
उस भाव का सम्मान करते हुए उसे आगे बढ़ता है</span>, <span lang="HI">जिसमें व्यवस्था विरोध की तीव्रता होती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी में तुकों के रूप में प्रयुक्त </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">चाकू</span>, <span lang="HI">हलाकू</span>, <span lang="HI">डाकू</span>, <span lang="HI">लड़ाकू</span>’ <span lang="HI">जैसे तुकान्त तेवरी के भावपक्ष को परिवक्व अवस्था
तक लाने</span>-<span lang="HI">पहुंचाने में यदि पूरी तरह सहायक हो सकते हैं तो ग़ज़ल
के भावपक्ष का उत्कर्ष </span>‘<span lang="HI">प्यार</span>’, <span lang="HI">यार</span>,
<span lang="HI">दीदार</span>, <span lang="HI">रुख्सार जैसे शब्दों को तुक के रूप में
लाने या निभाने से ही सम्भव है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी का हर तेवर कुव्यवस्था के विरोध में आग की
भाषा बोलता है जबकि ग़ज़ल का हर शेर अपने स्वतंत्र रूप में ग़ज़ल को इश्क</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">मोहब्बत के खत लिखता है। ग़ज़ल में प्रेम का व्यापार चलता है और प्रेम में
घनत्व एकाकीपन में होता है। इसलिए ग़ज़ल का हर शेर किसी प्रेमी या आशिक की तरह </span>‘<span lang="HI">एकला चलो रे</span>’ <span lang="HI">की नीति का अनुकरण करते हुए अपनी भूमिका
निभाता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">शे</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">’<span lang="HI">र जैसी स्वतंत्रता
चूंकि तेवरी के भावपक्ष के लिए अनुकूल नहीं है</span>, <span lang="HI">अतः तेवरी के
तेवर स्वतंत्र न रहकर समवेत या एक स्वर में अनीति या अत्याचार का प्रतिकार या विरोध
करते हैं। तेवरी में तेवरों के इस गठन या संगठन से ही आक्रोश जैसा भाव</span>, <span lang="HI">स्थायी भाव बन जाता है और विरोध</span>-<span lang="HI">रस की परिपक्व अवस्था
को प्राप्त होता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">आपकी जो अदाओं में है</span>, <span lang="HI">वो सितम इन फिजाओं में है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">कल तलक जुल्म सहता रहा</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">हौसला अब भुजाओं में है।</span>’’ <span lang="HI">[शिवनारायण शिव</span>, <span lang="HI">ग़ज़ल से ग़ज़ल तक</span>, <span lang="HI">पृ</span>. 115<span lang="HI">|| जैसे
एक ही के दो शे</span>’<span lang="HI">रों के
स्वतंत्र किन्तु परस्पर भाव</span>- <span lang="HI">विरोधी कथन ग़ज़ल की रसात्मकता के
लिए अनुकूल हो सकते हैं क्योंकि जेठ की दुपहरी के ताप से आकुल सांप</span>-<span lang="HI">बाघ</span>, <span lang="HI">हिरन और मृग एक ही पेड़ की छांव के नीचे</span>,
<span lang="HI">एक</span>-<span lang="HI">दूसरे पर हमला न करते हुए चुपचाप सो सकते हैं।
</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">परस्पर विरोधी या एक दूसरे के दुश्मन शे</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">’<span lang="HI">रों को ग़ज़ल के छांव में सुलाना</span>, <span lang="HI">ग़ज़ल या हिन्दीग़ज़ल
का अपनी जमीन से भले ही जुड़ जाना हो या उसका आदर्श हो</span>, <span lang="HI">लेकिन
ऐसे आदर्श का उत्कर्ष तेवरी में वर्जित है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी के तेवरों || द्विपदिका || की सार्थकता तो
तेवरों के उस समूह या योग से सिद्ध होती है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">जिसमें हर तेवर का स्वभाव</span>, <span lang="HI">समभाव के साथ समाज विरोधी तत्वों के घाव करता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी और ग़ज़ल के उपरोक्त विश्लेषण से तेवरी और ग़ज़ल
के कथ्य अर्थात् आत्मरूप या भावरूप के साथ</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">साथ शिल्प सम्बन्धी विशेषताओं का अन्तर पूरी तरह स्पष्ट हो जाता है।
</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">फिर भी कुछ लोग तेवरी को ग़ज़ल ही मानें
तो क्या करोगे</span>? <span lang="HI">कैसे और किस</span>-<span lang="HI">किस से लड़ोगे</span>?
<span lang="HI">उन्हें कैसे समझाओगे कि नयी विधाएं समय की मांग के अनुसार बनती रहती
हैं। ऐसा न होता तो लोग आज भी ऋचाएं ही रचते</span>-<span lang="HI">पढ़ते या सिर चढ़ाते
रहते।</span>’’ <span lang="HI"> तेवरीपक्ष</span>,
<span lang="HI">जन</span>.<span lang="HI">मार्च</span>.-87, <span lang="HI">पृ</span>.41<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">वरिष्ठ साहित्यकार बाबूराम वर्मा के उपरोक्त सवालों
का समाधान तो वैसे यही है कि ग़ज़ल के मद में मस्त ग़ज़लकार अपनी आंखें खोलें और ग़ज़ल
और तेवरी को तोलें और बोलें कि तेवरी वास्तव में तेवरी है। </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी का शिल्प और भाव</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">पक्ष किसी सवालों की झड़ी लगाते यक्ष को उत्तर देने के लिए मजबूर नहीं है।
</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">अगर ग़ज़लकारों को यह मंजूर नहीं है तो तेवरी के
बारे में कुछ तथ्य और सत्य प्रस्तुत करना</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">हो सकता है
ग़ज़लकारों की मुंदी हुई आंखों को खोलने में सहायक हो। अतः तेवरी और ग़ज़ल के बीच भिन्नता
के कुछ पक्ष और प्रस्तुत हैं </span>- <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">तेवरी इसलिए भी तेवरी है </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">----<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ‘‘<span lang="HI">ग़ज़ल के मक्ते में तखल्लुस ||उपनाम|| का होना बेहद जरूरी है क्योंकि मक्ता
समाप्ति</span>- <span lang="HI">सूचक शब्द है और तखल्लुस उसे अन्य शे</span>’<span lang="HI">रों से भिन्न करता है।</span>’’ <span lang="HI">|| महावीर प्रसाद मूकेश</span>,
<span lang="HI">ग़ज़लः छन्द चेतना</span>, <span lang="HI">पृ</span>. 40<span lang="HI"> || जबकि तेवरी के किसी भी तेवर में तेवरीकार अपना </span>‘<span lang="HI">उपनाम</span>’
<span lang="HI">ला सकता है। या अपने उपनाम को हर तेवर के अन्त में अन्त्यानुप्रासिक
व्यवस्था में निभा सकता है। तेवरीकार दर्शन बेजार की कृति </span>‘<span lang="HI">ये
जंजीरें कब टूटेंगी</span>’ <span lang="HI">में एक तेवरी के हर तेवर के अन्त में </span>‘<span lang="HI">बेजारजी</span>’ <span lang="HI">शब्द का प्रयोग </span>‘<span lang="HI">उपनाम</span>’
<span lang="HI">के रूप में </span>‘<span lang="HI">बेजार</span>’ <span lang="HI">को सम्बोधित
करते हुए हुआ है। इस </span>‘<span lang="HI">उपनाम</span>’ <span lang="HI">की आवृत्ति
ने हर बार यातना</span>-<span lang="HI">त्रासदी के शिकार आदमी की दुःखती रग को छुआ है।
वैसे तेवरी में यह भी कोई आवश्यक नहीं है कि उपनाम का प्रयोग हो ही। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल के शे</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">’<span lang="HI">र को जिन दो पंक्तियों में स्वर के आधार पर अन्त में तुकों का मिलान होता है</span>,
<span lang="HI">उसे मतला कहा या माना जाता है। पिंगलाचार्य महावीर प्रसाद मूकेश ने अपनी
पुस्तक </span>‘<span lang="HI">ग़ज़लः छन्द चेतना</span>’ <span lang="HI">के पृष्ठ</span>-38
<span lang="HI">पर मतला का अर्थ</span>-‘<span lang="HI">सूर्यादि के उदित होने का स्थल</span>’,
‘<span lang="HI">उफुक || क्षितिज || का वो मुकाम जहां सुबह की रोशनी पहले</span>-<span lang="HI">पहल जाहिर होती है</span>’, ‘<span lang="HI">मशरिकी फजा</span>’ <span lang="HI">अर्थात् पूर्व दिशा की शोभा या प्रातः काल होना आदि</span>-<span lang="HI">आदि
बतलाये हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">पिंगलाचार्य महावीर प्रसाद मूकेश की इन सारी परिभाषाओं
से यह भी स्पष्ट है कि ग़ज़ल के संदर्भ में </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">मतला</span>’
<span lang="HI">प्रेम</span>-<span lang="HI">भोग विलास</span>, <span lang="HI">के अनुप्रास
के यदि प्रातःकाल का प्रतीक है तो तेवरी में वह तेवरी जिसकी दोनों पंक्तियों में अत्यानुप्रासिक व्यवस्था का
योग होता है</span>, <span lang="HI">उसमें अंधकार से लड़ने</span>, <span lang="HI">चराग
लेकर आगे बढ़ने</span>, <span lang="HI">व्यवस्था से जूझने</span>-<span lang="HI">टकराने
की तैयारी की जाती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">स्पष्ट है</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">व्यवस्था विरोध की यह तैयारी</span>, <span lang="HI">न तो एक प्रेमी द्वारा
प्रेमिका के दर्शन पाने के लिए प्रेम की राह पर पड़ा पहला कदम है और न उजाले का अंधकार के बीच छाया भरम है। तेवरी में तो हर प्रारम्भिक
दो पंक्तियां आहत भावनाओं का या तो करुण बयान हैं या किसी जन</span>-<span lang="HI">घाव का प्राथमिक उपचार हैं। इस उपचार के लिए यह भी कोई आवश्यक नहीं है कि इन
दोनों पंक्तियों में </span>‘<span lang="HI">मतला</span>’ <span lang="HI">की तरह तुकों
का मिलान हो ही। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल के लिए मतला आवश्यक ही नहीं</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">परमावश्यक है जबकि तेवरी की रचना कवित्त के समान तुकों के विधान में भी हो
सकती है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी हिन्दी</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">भाषा में लिखी जाती है। हिन्दी भाषा की लिपि है</span>-<span lang="HI">देवनागरी।
</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">देवनागरी में
मात्रा को गिराना</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">बढ़ाना पूरी तरह अनुचित माना गया
है</span>, <span lang="HI">कुछ वर्णिक छन्द
|| वर्ण की गणना के आधार के कारण || भले ही इसके अपवाद हों</span>, <span lang="HI">छन्दों के औसत रूप में मात्रा गिराना किसी भी प्रकार स्वीकृति नहीं है। अतः
तेवरी चाहे वर्णिक छन्दों में लिखी जाये या मात्रिक छंदों में उसके लयात्मक ओज की पहचान त्रुटिहीन मात्राओं
के प्रयोग पर निर्भर है जबकि ग़ज़ल में भले ही </span>‘<span lang="HI">फाअ</span>, <span lang="HI">फउफल</span>- <span lang="HI">फैलुन</span>’ <span lang="HI">के आधार पर तक्ती
की जाती हो </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल में इस </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">फाअ</span>-<span lang="HI">फैलुन</span>’ <span lang="HI">में मात्राओं को गिराने का चलन इतना अधिक मान्य कर दिया गया है
कि ग़ज़ल का लयात्मक आधार बीमार नजर आता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">स्पष्ट है कि तेवरी के छंद की शुद्ध नाप का माप यदि त्रुटिहीन मात्रा</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span lang="HI">प्रयोग है तो ग़ज़ल को मापने का आधार बह्र में प्रयुक्त हुए रुक्न या अर्कान
हैं। लेकिन बात जब ग़ज़ल की मापनी की आती है तो पैमाना रुक्न || वर्णसम || का न होकर
मात्रिक हो जाता है , उसपे ग़ज़लकारों का तुर्रा यह कि ग़ज़ल को बह्र में कहा जाता है।
</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी मात्रिक और वर्णिक छन्दों में लिखी जाती
है। और छंद की मापनी उसी के अनुरूप रहती है |</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘‘<span lang="HI">हिन्दी में दो या दो से अधिक शब्दों
के मिलन को </span>‘<span lang="HI">समास</span>’
<span lang="HI">कहते हैं और समास द्वारा जो नया स्वतंत्र शब्द बनता है</span>, <span lang="HI">उसे </span>‘<span lang="HI">समस्त</span>’ <span lang="HI">शब्द कहते हैं। समास
के अनेक भेद हैं जिनमें एक </span>‘<span lang="HI">द्वंद्वसमास है।</span>’ <span lang="HI">द्वन्द्वसमास</span>’ <span lang="HI">के नियमाधीन गठित शब्दों का विग्रह करते
हुए विभक्त शब्दों के मध्य संयोजक अव्यय </span>‘<span lang="HI">और</span>’ <span lang="HI">लगाया जाता है। जैसे</span>-<span lang="HI">रात और दिन</span>, <span lang="HI">पाप और पुण्य</span>, <span lang="HI">तन और मन ||महावीर प्रसाद मूकेश</span>,
<span lang="HI">ग़ज़ल छन्द चेतना पृ</span>. 44<span lang="HI">||</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">मूकेशजी इस सामाजिक विवेचन से स्पष्ट है कि हिन्दी में
</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">द्वन्द्व समास</span>’ <span lang="HI">के नियमाधीनन दो शब्दों के बीच योजक शब्द
</span>‘<span lang="HI">और</span>’ <span lang="HI">है तो उसको </span>‘<span lang="HI">और</span>’ <span lang="HI">ही लिखा जाएगा। यदि समास द्वारा जो नया शब्द बनेगा
उसमें योजक चिन्ह लगाने के बाद </span>‘<span lang="HI">और</span>’ <span lang="HI">योजक
शब्द लुप्त हो जायेगा। जैसे</span>- <span lang="HI">रात और दिन का सामासिक रुप होगा
</span>‘<span lang="HI">रात</span>-<span lang="HI">दिन</span>’<span lang="HI">। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी में वाक्यांश </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">रात और दिन</span>’ <span lang="HI">को या तो </span>‘<span lang="HI">रात और दिन</span>’
<span lang="HI">ही लिखा जायेगा या द्वन्द्व समाज के नियमानुसार </span>‘<span lang="HI">रात</span>-<span lang="HI">दिन</span>’ <span lang="HI">के रूप में प्रयुक्त होगा
जबकि ग़ज़ल की पुख्ता जमीन के लिये यह वाक्यांश होगा </span>‘<span lang="HI">रातो</span>-<span lang="HI">दिन</span>’ <span lang="HI">या </span>‘<span lang="HI">रात</span>-<span lang="HI">ओ</span>-<span lang="HI">दिन |</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी की जमीन ग़ज़ल की जमीन से सर्वथा भिन्न है।
अतः तेवरी में दो या दो से अधिक शब्दों के योग से सम्मिलित भाव का बोध् कराने वाले
सामासिक शब्दों के उच्चारण ग़ज़ल के सामासिक विधान के बिलकुल विपरीत हैं। </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ठीक इसी प्रकार तेवरी में प्रयुक्त स्वर</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">व्यंजन</span>, <span lang="HI">विसर्ग संधियों के नियमाधीन दो शब्दों के मिलने के कारण ध्वनि या
ध्वनियों में परिवर्तन आ जाता है</span>, <span lang="HI">उस परिवर्तन से बने संधि</span>-<span lang="HI">शब्दों के रूप</span>, <span lang="HI">ग़ज़ल के संधिशब्दों के रूप से एक दम विपरीत या भिन्न होते हैं। तेवरी में
संधि का आधार यदि स्वर है तो ग़ज़ल में बहुधा
लयात्मक संधियों के रूप दृष्टिगोचर
हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">कुछ अपवादों को छोड़कर तेवरी में उपसर्ग </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‘<span lang="HI">अ</span>’, ‘<span lang="HI">अधि </span>, ‘<span lang="HI">अन</span>’, ‘<span lang="HI">अप</span>’, ‘<span lang="HI">अभि</span>’, ‘<span lang="HI">अव</span>’, ‘<span lang="HI">आ</span>’, ‘<span lang="HI">उप</span>’, ‘<span lang="HI">कु</span>’, ‘<span lang="HI">सु</span>’, ‘<span lang="HI">चिर</span>’, ‘<span lang="HI">प्रति</span>’, ‘<span lang="HI">स</span>’,‘<span lang="HI">स्व</span>’,
<span lang="HI">को शब्द के पूर्व में
जोड़कर मूल शब्द के अर्थ में परिवर्तन लाया जाता है</span>, <span lang="HI">जबकि
ग़ज़ल की जमीन को चमकाने के लिये शब्द के पूर्व में </span>‘<span lang="HI">दर</span>’,
‘<span lang="HI">ना</span>’, ‘<span lang="HI">बा</span>’ ‘<span lang="HI">बे</span>’
‘<span lang="HI">ला</span>’ <span lang="HI">आदि उपसर्ग जोड़ कर मूल शब्द को नया अर्थ
प्रदान किया जाता है। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">अस्तु.... ग़ज़ल और तेवरी के अन्तर को लेकर लिखी
गयी उपरोक्त सारी बातों </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">/<span lang="HI"> तथ्यों से निष्कर्ष यही निकलता
है कि ग़ज़ल की अपनी अगर हुस्नो</span>-<span lang="HI">इश्क की भोगवादी दुनिया है तो
तेवरी का तेवरीपन हिन्दी भाषा की खूबियों के साथ उस कथन से नापा या मापा जाता है</span>, <span lang="HI">जिसमें हर प्रकार की अराजकता अवांछनीयता के प्रति असहमति प्रतिकार
या फटकार भी लयात्मकत अर्थात तालबद्ध तेवर हैं। </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt;">' <span lang="HI">तेवरी </span>' <span lang="HI">ग़ज़ल नहीं है क्योंकि </span>-- </span></u></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">' <span lang="HI">वृहद हिंदी शब्दकोश </span>' [ <span lang="HI">सम्पादक</span>- <span lang="HI">कालिका प्रसाद </span>] <span lang="HI">के षष्टम संस्करण जनवरी </span>- <span lang="HI">१९८९ के पृष्ठ </span>-<span lang="HI">४९० और ४९३ पर तेवर </span>[ <span lang="HI">पु </span>. ] <span lang="HI">शब्द का अर्थ </span>- ' <span lang="HI">क्रोधसूचक
भ्रूभंग </span>', ' <span lang="HI">क्रोध</span>-<span lang="HI">भरी दृष्टि </span>'
, ' <span lang="HI">क्रोध प्रकट करने वाली तिरछी नज़र </span>' <span lang="HI">बताने के साथ</span>-<span lang="HI">साथ </span>' <span lang="HI">तेवर बदलने
</span>' <span lang="HI">को </span>- ' <span lang="HI">क्रुद्ध होना </span>' <span lang="HI">बताया गया है </span>| ' <span lang="HI">तेवरी </span>' [<span lang="HI">स्त्री</span>.
] <span lang="HI">शब्द </span>' <span lang="HI">त्यौरी </span>' <span lang="HI">से बना
है </span>| <span lang="HI">त्यौरी या </span>' <span lang="HI">तेवरी </span>' <span lang="HI">का अर्थ है </span>- ' <span lang="HI">माथे पर बल पड़ना </span>' , ' <span lang="HI">क्रोध से भ्रकुटि का ऊपर की और खिंच जाना </span>' | <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">वस्तुतः तेवरी सत्योंमुखी चिन्तन की एक ऐसी विधा है जिसमें शोषण
</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">, <span lang="HI">अनीति </span>, <span lang="HI">अत्याचार आदि के प्रति स्थायी भाव </span>' <span lang="HI">आक्रोश </span>' , <span lang="HI">से </span>' <span lang="HI">विरोधरस </span>'
<span lang="HI">परिपक्व होता है </span>|<span lang="HI"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">कुछ अति ज्ञानी साहित्यकार
</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">'<span lang="HI">तेवरी </span>' <span lang="HI">को </span>'
<span lang="HI">ग़ज़ल </span>' <span lang="HI">का ही रूप मानकर काव्य की इस नूतन विधा पर
हमले बोलते आ रहे हैं और </span>' <span lang="HI">तेवरी </span>' <span lang="HI">को </span>'
<span lang="HI">ग़ज़ल </span>' <span lang="HI">ही मानने या मनवाने पर आमादा हैं </span>|
' <span lang="HI">तेवरी </span>' ' <span lang="HI">ग़ज़ल </span>' <span lang="HI">कैसे है </span>?, <span lang="HI">वे इस प्रश्न का उत्तर देने से कतराते हैं </span>| <span lang="HI">वे हर समय
तेवरीकारों को कुछ इस तरह गरियाते हैं </span>- " <span lang="HI">तेवरी </span>-
<span lang="HI">कवि मन </span>- <span lang="HI">बहलाव के मदारी प्रतीत होते हैं </span>|"
[ <span lang="HI">डॉ</span>. <span lang="HI">राजेश्वरी शांडिल्य </span>] <span lang="HI">या </span>" <span lang="HI">आप ग़ज़ल को </span>' <span lang="HI">तेवरी </span>' <span lang="HI">क्यों कहना
चाहते हैं </span>? [ <span lang="HI">डॉ</span>.<span lang="HI">सुधेश </span> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">तेवरी</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">को</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ग़ज़ल</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">कहने</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">या</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">मानने</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">वालों</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">को हमारा उत्तर सिर्फ इतना
</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">- <span lang="HI">सा है </span>- " <span lang="HI">कोठे पर बैठने वाली चम्पाबाई और साम्राज्यवादियों
से टक्कर लेने वाली रानी लक्ष्मीबाई में क्या अन्तर है </span>, <span lang="HI">उसे
पहचानो </span>| <span lang="HI">प्रेमिका को बाँहों में भरने के जोश और कुव्यवस्था से
पीड़ित आमजन के आक्रोश को एक ही खाने में फिट मत करो </span>| "<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तेवरी</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">और</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">में</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">स्पष्ट</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">अंतर</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">बताने</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">वाले</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">हमारे</span></b><b><span lang="HI" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></b><b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> उत्तरों को दरकिनार कर ग़ज़ल के महापंडित अन्ततः ऐसे
व्याख्यान उतर आये हैं </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">- " <span lang="HI">बुरा न मानें तो एक बात
कहूं </span>- " <span lang="HI">अब तक पढ़ी तमाम तेवरियाँ </span>. <span lang="HI">ग़ज़ल का बिगड़ा रूप हैं </span>| " [<span lang="HI">ज्ञान प्रकाश विवेक </span>]<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">तेवरी और ग़ज़ल में मूलभूत अन्तर क्या है </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI">आइये इसे समझने का प्रयास करें </span>-<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">ग़ज़ल का अर्थ है </span>- ' <span lang="HI">प्रेमिका से प्रेमपूर्ण बातचीत </span>' , <span lang="HI">जबकि तेवरी का अर्थ
है </span>- ' <span lang="HI">कुव्यवस्था का विरोध </span>', <span lang="HI">इसी कारण
तेवरी को समकालीन यथार्थ की सत्योंमुखी प्रस्तुति के रूप में माना </span>- <span lang="HI">स्वीकारा गया है </span>|<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">तेवरी का स्थायी भाव </span>' <span lang="HI">आक्रोश </span>' <span lang="HI">और
इससे बनने वाले रस का नाम </span>' <span lang="HI">विरोध </span>' <span lang="HI">है
</span>| <span lang="HI">जबकि ग़ज़ल एक प्रणय </span>- <span lang="HI">गीत होने के कारण
शृंगार रस की विधा है </span>|<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">ग़ज़ल की सम्पूर्ण व्यवस्था में एक ही बहर अर्थात् छंद का समावेश किया जाता है
</span>, <span lang="HI">जबकि तेवरी के हर तेवर </span>[<span lang="HI">कथित शे</span>'<span lang="HI">र </span>] <span lang="HI">में दो छंदों का समावेश कर सम्पूर्ण तेवरी को दो
</span>- <span lang="HI">दो छंदों में भी लिखा जाने लगा है </span>| <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> तेवरी
की पहली </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">तीसरी </span>, <span lang="HI">पाँचवीं
</span>, <span lang="HI">सातवीं </span>....<span lang="HI">पन्क्तियों में मान लो यदि
कोई सोलह मात्राओं का छंद निर्धारित किया गया हो तो दूसरी </span>, <span lang="HI">चौथी
</span>, <span lang="HI">छठी </span>, <span lang="HI">आठवीं </span>... <span lang="HI">पन्क्तियों में </span>14 , 18 , 25 , 30 <span lang="HI">मात्राओं का अन्य छंद
प्रयोग में लाया जा सकता है </span>| <span lang="HI">इस प्रकार ग़ज़ल के छंद से अलग विशेषता
वाला पृथक दो पन्क्तियों </span>[<span lang="HI">कथित मिसरे </span>] <span lang="HI">का तेवर </span>[<span lang="HI">कथित शे</span>'<span lang="HI">र </span>] <span lang="HI">बनाया जा सकता है </span>| <span lang="HI">तेवरियों में इस विशेषता का आलोक
आपको अवश्य मिलेगा </span>| <span lang="HI">तेवरियों में एक नहीं अनेक नये छंदों का
मकरंद आप सबको चकित कर सकता है </span>| <span lang="HI">नया या नये छंद का नाम क्या
है या होना चाहिए </span>, <span lang="HI">सुधिजन जानें</span></span></b><b><span lang="HI" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">|<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">तेवरी के हर तेवर में एक नहीं दो</span>-<span lang="HI">दो स्वरांत </span>[<span lang="HI">कथित काफिये </span>] <span lang="HI">भी अब
तेवरी की शोभा बढ़ाने लगे हैं </span>, <span lang="HI">जबकि ग़ज़ल के हर शे</span>'<span lang="HI">र में एक ही काफिया आता है </span>| <span lang="HI">ठीक यही व्यवस्था तेवरी
के समान्त </span>[ <span lang="HI">कथित रदीफ़ </span>] <span lang="HI">पर भी लागू होती
है </span>|<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">कहीं </span>- <span lang="HI">कहीं ग़ज़ल के रदीफ़ </span>- <span lang="HI">काफियों
जैसी व्यवस्था यदि तेवरी में दृष्टिगोचर होती
भी है तो यह व्यवस्था </span>' <span lang="HI">कवित्त </span>' <span lang="HI">में भी
मिलती है </span>| <span lang="HI">क्या </span>' <span lang="HI">कवित्त </span>' <span lang="HI">को ग़ज़ल कहने या मानने का साहस किसी में है </span>??<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">तेवरी में गीतात्मकता पायी जाती है अर्थात् इसके सारे तेवर एक दूसरे के पूरक
बनकर सम्पूर्ण कथ्य को पूर्णता प्रदान करते हैं</span>, <span lang="HI">जबकि ग़ज़ल का
प्रत्येक शे</span>'<span lang="HI">र अपनी स्वतंत्र सत्ता लिये हुए होता है </span>|
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: .5in;">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ग़ज़ल से पृथक तेवरी की विशेषताओं को दरकिनार कर
अगर कोई ग़ज़ल का जानकार तेवरी को फिर भी ग़ज़ल मानता है तो उसे </span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">नाटक </span>' <span lang="HI">और </span>' <span lang="HI">एकांकी </span>' ,
'<span lang="HI">लघुकथा </span>' <span lang="HI">और </span>' <span lang="HI">लघुकहानी
</span>' <span lang="HI">तथा </span>'<span lang="HI">चुटकला </span>' <span lang="HI">और
</span>' <span lang="HI">व्यंग्य </span>' <span lang="HI">के अन्तर को ध्यान में रखते
हुए यह बताना ही चाहिए कि ग़ज़ल की हू </span>- <span lang="HI">ब </span>- <span lang="HI">हू नक़ल </span>' <span lang="HI">हज्ल </span>' <span lang="HI">ग़ज़ल से अलग विधा
कैसे और क्यों है </span>??<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">+रमेशराज</span></b><b><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
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<b><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-------------------------------------------------------------------------------</span></b></div>
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<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 21.4667px;"><b>रमेशराज, 15/109, ईसानगर, अलीगढ़-२०२००१</b></span></span></div>
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<span style="font-family: "mangal" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 21.4667px;"><b>मो.-९६३४५५१६३० </b></span></span></div>
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रमेशराज तेवरीकारhttp://www.blogger.com/profile/10299195093677463730noreply@blogger.com0